Introduction
Aujourd’hui il
existe beaucoup de prophéties qui nous renseignent sur les prochains
événements mondiaux et religieux, et sur la Venue intermédiaire de Jésus. Par ce livre nous [2] désirons faire
connaître ces prophéties, et mettre en évidence leur bases
théologiques.
Jusqu’à
très récemment nous ne disposions pas d’études
d’approfondissement au sujet de la Venue
intermédiaire de Jésus, et même la terminologie
théologique pour pouvoir en discuter nous faisait défaut. Puis,
vers 1990, le Père Martino Penasa a commencé à utiliser
l’expression “Venue intermédiaire de Jésus ”.
Peu après, Mgr Aldo Gregori a repris le sujet pour en faire une
synthèse. [3] Au cours de la dernière
décennie d’autres livres sont apparus au sujet de la Venue intermédiaire de
Jésus, qui aurait pour aboutissement l’instauration sur Terre du
Royaume de Dieu; mais rien de tout cela n’aurait pu se faire sans le
secours des Prophètes chrétiens contemporains. Ces
prophètes nous ouvrent le chemin. Ce sont eux qui nous donnent la
clé d’interprétation des textes bibliques qui concernent la
Venue intermédiaire de
Jésus et les vérités qui lui sont rattachées.
Dans ce livre, la
méthode utilisée pour développer les différents
sujets est celui que nous suggère le dernier Catéchisme de
l’Église catholique, [4] où il est dit que
l’approfondissement du “dépôt" de la foi
s’accomplit avec l’assistance de l’Esprit Saint, de trois
manières: 1) Par l’étude de la Bible et de la Tradition de
l’Église. 2) Par le Magistère de l’Église. 3)
Par les expériences spirituelles des croyants (surtout ceux qui pour le
bien de l’Église ont reçu des charismes extraordinaires,
tels que apparitions, messages, locutions intérieures, etc…).
Un exemple
d’expériences spirituelles extraordinaires est celui de
Medjugorje, où les voyants disent que la Sainte Vierge promet au monde
des temps nouveaux, [5] des temps de paix [6] qui seront
précédés par la destruction du pouvoir de Satan. Un autre
exemple important est celui de la mystique Luisa Piccarreta, [7] par qui le Ciel nous
avertit que le Royaume du Divin Vouloir
(alias Royaume messianique, alias Royaume de Dieu sur Terre) est imminent.
Jésus nous l’a promis à l’occasion de sa
première Venue, et l’Église ne cesse de le préparer
depuis deux mille ans. Maintenant le moment est arrivé de
l’inaugurer. Cela se produira bientôt, à l’occasion de
la Venue intermédiaire du
Christ. [8]
“Fides ex auditu”: “La Foi nous est
donnée par les mots que nous entendons”. Avec l’annonce de
la Venue intermédiaire de
Jésus, ce livre entend offrir à chacun la possibilité de
se préparer à accueillir le Maître des lieux qui revient.
Le Maître revient parce que le temps est arrivé pour lui de
reprendre possession de son Vignoble et de tout ce qui lui appartient,
exactement comme nous le révèle la parabole de
l’Évangile. [9]
Johannes De Parvulis
TOP
Mise au point sur le langage
(déjà utilisé,
ou sur le point de l’être).
Nous savons que la
terminologie est fondamentale quand il s’agit de résoudre un
problème. Nous avons donc pensé de commencer ce livre avec quelques
question-réponses préliminaires. Leur but est de mettre un peu
d’ordre dans le langage utilisé pour exprimer les idées qui
se discutent ici. Cela devrait simplifier nos dialogues, non seulement celui
que nous entretenons avec les lecteurs de la revue PROPHÈTES DE DIEU
mais aussi celui que ces mêmes lecteurs entretiennent entre eux, et
éliminer les malentendus qui naissent quand les termes
spécifiques de la dogmatique et de la théologie sont
utilisés de manière ambiguë ou trop superficielle.
1. La Venue
intermédiaire de Jésus est-ce une hérésie?
Qui croit à la
Venue intermédiaire de Jésus n’est pas
hérétique. Les Pères de l’Église y croyaient,
et ceux des premiers trois siècles la prêchaient. La Bible aussi
en parle, bien que de manière voilée.
Si dans certains cas le
langage biblique est voilé, ou semble voilé, c’est que Dieu
le veut ainsi. La Bible se laisse lire du début à la fin, mais
certains de ses passages ne se laissent pas pénétrer à
fond avant que leur temps ne soit
arrivé. Quand ce temps arrive, toutefois, il est nécessaire que
nous soyons prêts à l’accueillir, sans quoi nous risquons
d’arriver trop tard à la salle des noces, et de trouver la porte
fermée.
À la fin de son
livre “La Venuta intermedia di Gesù” Mgr Gregori [10] écrit: “Personne ne doit nous traiter de visionnaires ou de farfelus sans
d’abord avoir réussi à réfuter nos arguments”.
Pour contester une position théologique il faut des motifs valides,
non des préjugés. Si les fondements bibliques de cette
thèse concernant la Venue
intermédiaire nous manquaient, celle-ci aurait déjà
été condamnée par le Magistère de
l’Église, ou par quelques autorités, mais vu que personne
ne l’a jamais condamnée, comment expliquer l’acharnement
entêté de certains opposants?
Un des buts de ce livre
est d’aider ceux qui cherchent la vérité, et font cela par
amour, à éviter toute confusion sur la Venue intermédiaire de Jésus, et sur le Royaume messianique qui en
découle.
2. La Venue
intermédiaire de Jésus a-t-elle des fondements bibliques?
Oui, plusieurs, et ce
livre a pour but de les révéler. Une de ces
références fondamentales est présente dans le texte de Ap
20, 1-6, celui qui parle du Millénaire
de Paix (alias Royaume messianique,
alias Royaume de Dieu sur Terre). Vu
que dans l’étude des passages bibliques l’Église nous
recommande d’utiliser l’interprétation littérale
avant d’utiliser le symbolisme, le Millénaire décrit dans
ce passage doit être interprété comme un Royaume de la
Terre, non comme une chose symbolique, ou campée en l’air. Ce
Royaume devrait être inauguré par Jésus sur cette terre
à l’occasion de sa Venue
intermédiaire, [11] qui selon les
charismatiques d’aujourd’hui est plutôt imminente.
3. Est-ce normal que
l’on traite de “millénariste" celui qui croit au
“Royaume de Dieu" sur Terre?
Non, ce n’est pas
normal. Cela s’explique par le fait que le mot Millénarisme possède une connotation négative,
alors que l’expression “Règne
de Dieu” sur Terre possède une connotation positive.
La connotation
négative du terme Millénarisme
a pour origine une interprétation erronée du texte
d’Ap. 20, 1-6. [12] Par contre la connotation
positive de l’expression Règne
de Dieu sur Terre demeure ce qu’elle est parce qu’elle se
rattache à la promesse que Dieu a faite à l’humanité
quand dans la Genèse Il a dit au serpent infernal qu’une femme -
une femme semblable à celle qu’il venait de séduire - lui
aurait définitivement écrasé la tête.
L’expression Règne de Dieu sur
Terre (alias Millénaire de Paix,
alias Royaume messianique) annonce
implicitement un retour de l’humanité au bonheur de l’Eden. [13] Ce Royaume de Dieu sur Terre est à percevoir comme le fruit
principal de la Rédemption. Si Dieu n’a pas pu nous l’offrir
plus tôt, cela s’explique: ce n’est que maintenant que
l’humanité arrive à la Fin
des temps, et que de ce fait le fruit en question peut être
considéré comme parvenu à sa parfaite
maturité.
4. Qu’est-ce que
l’Église condamne par le mot Millénarisme?
Les mots utilisés
par l’Église (notamment par le Catéchisme) pour condamner
le Millénarisme semblent
incomplets. Le sont-ils? L’expression Millénarisme
biblique, qui fait référence à la vision du Millénaire de Paix telle que St
Jean nous la présente en Ap 20, 1-6, n’est utilisée nulle
part, bien qu’à notre avis elle soit nécessaire à la
compréhension de tout problème rattaché au
millénarisme. Les conséquences de ce manque de précision
sont graves: Tous ont tendance aujourd’hui à confondre le Millénarisme avec le Millénaire de Paix, même si
cela ne devrait pas se produire.
Les versions corrompues du
Millénarisme biblique sont une
manières erronée d’interpréter le texte biblique de
St Jean (Ap, 20, 1-6) et tous les passages bibliques qui font
référence au Millénaire
de Paix. [14] Nous aussi les rejetons. Le
Millénarisme biblique, par
contre, ne saurait être rejeté ou condamné par personne,
car la Bible n’est pas sujette à condamnation.
Les interprétations
biaisées du Millénarisme biblique
sont multiples. Parmi elles figure celle d’un hérétique des
premiers temps, nommé Cérinthe. Sa vision des choses a fini par
donner naissance à l’expression Millénarisme
Cérinthien, ou “grossier”.
D’autres interprétations erronées sont celles du Millénarisme mitigé, du Millénarisme
origénien, et du Millénarisme
augustinien. Ce sont des mauvaises interprétations du Millénaire de Paix (qui est un
concept biblique, donc sacro-saint).
La première de ces
interprétations anormales, celle du Millénarisme
grossier, interprétait le Millénaire de Paix comme un
paradis de plaisirs charnels et sexuels, et fut tout de suite rejetée
par l’Église. La seconde, celle du Millénarisme mitigé, a été
condamnée par le St Office - la condamnation est de 1944 - parce
qu’elle répétait la même erreur, bien qu’en
forme mitigée. [15] Le millénarisme
origénien et le millénarisme augustinien sont aussi à
rejeter parce qu’ils inventent un Millénarisme imaginaire. Nous verrons plus loin en
quoi consiste leur spécificité.
5. Fin des temps et Fin du
monde sont-elles la même choses?
Non! Pas du tout! La Fin des temps et la Fin du
monde sont deux réalités distinctes. Dans le Plan de Dieu la Fin des temps doit venir tout de suite avant
le Millénaire de Paix, alors que la Fin
du monde doit venir tout de suite après le Millénaire
de Paix. Le Millénaire de Paix se place entre la Fin des temps et la Fin
du monde. Il correspond à la “Nouvelle Création” que
tous les prophètes, et surtout Isaïe, ont tant désiré
et tant annoncé.
Quand la petite revue
italienne “PROFETI DI DIO” annonce que la Venue intermédiaire de Jésus est imminente, la plus grande
partie des Prêtres et des fidèles pensent tout de suite que la
revue en question annonce la Fin du monde.
Ce qui est faux.
6. Pourquoi la Parousie
intermédiaire ne s’étudie plus depuis des
siècles?
Bien que les Pères
de l’Église des premiers siècles l’aient
étudiée et prêchée, la Parousie intermédiaire
ne s’étudie plus en théologie depuis le temps du grand
équivoque de St Augustin. Les théologiens
d’aujourd’hui – presque tous – suivent la position de
St Augustin qui sans trop savoir a interprété le texte
d’Ap. 20, 1-6 en faisant commencer le Millénaire de Paix à
partir de la Résurrection de Jésus. Il s’agit d’une
faute involontaire, mais d’une faute malgré tout.
Sous la poussée des
Prophètes chrétiens contemporains, qui depuis une cinquantaine d’années
parlent du prochain retour de Jésus dans la gloire, quelques
théologiens – très peu - ont recommencé à
étudier le sujet des Parousies. En faisant cela ils se sont
aperçus que les Prophètes chrétiens contemporains ont
raison de dire que les Parousies sont trois plutôt que deux, et
d’annoncer comme imminente la deuxième Parousie, celle qu’on
qualifie d’intermédiaire. Les messages des charismatiques
d’aujourd’hui nous avertissent que la Parousie intermédiaire
a pour but d’instaurer sur la Terre le Millénaire de Paix, alias Royaume messianique. Jésus revient dans le monde pour
chasser le démon qui nous tyrannise depuis six mille ans. [16] Jésus, à
l’occasion de sa Parousie intermédiaire, portera dans le monde la vraie
paix, celle que Dieu nous a promise par ses prophètes. [17]
7. Que signifie le mot
“charismatique” ?
Si une personne est
“charismatique”, cela signifie que Dieu l’a gratifiée
d’un pouvoir surnaturel, ou de plusieurs de ces pouvoirs,
appelés “charismes”. Il existe des charismes ordinaires et des charismes extraordinaires. Par exemple, le charisme du sacerdoce est un charisme
ordinaire, mais le charisme de
guérison est un charisme extraordinaire. (Si une personne a le charisme de guérison, cela veut
dire qu’elle peut guérir par un miracle. Le défunt Padre
Pio et le défunt Père Émilien Tardif avaient tous les deux
ce charisme). Les prophètes de Dieu sont doués du charisme de
prophétie : ils font des prophéties. Les voyants de
Medjugorje sont doués du charisme de vision : ils ont des visions
surnaturelles. Le Père Gobbi est doué du charisme des locutions
intérieures : il entend la Sainte Vierge qui lui parle au fond du
cœur. Les charismes existants sont multiples. Les sept dons de
l’Esprit Saint sont aussi des charismes.
Il existe des groupes de
prière qualifiés de “charismatiques”. Ces groupes
sont fréquentés par des personnes charismatiques, mais aussi par
des personnes ordinaires.
8. Quel est
l’enseignement du Magistère sur le rôle des mystiques et des
charismatiques dans l’Église?
En parlant de
l’Église fondée par le Christ, St Paul écrit: “Édifiée sur le
fondement des apôtres et des prophètes, et en ayant comme pierre
angulaire le Christ Lui-même”. (Ef 2, 20).
Jean-Paul II a interprété ce texte de la
manière suivante: “Dans
l’Église fondée par Jésus-Christ il y n’a
aucun contraste entre la dimension institutionnelle et la dimension
charismatique. … Ces deux dimensions sont toutes les deux essentielles
à sa constitution divine.” [18]
Aujourd’hui la
dimension charismatique est représentée par des gens qui
possèdent des charismes, comme par exemple le charisme des Locutions
intérieures, celui des Visions, celui de Prophétie,
d’Intelligence, de Conseil, de Science, de Sagesse, etc… [19] Ces gens aident les
autres à discerner le vrai du faux sur tout ce qui concerne la Foi
chrétienne, la Parousie intermédiaire, le Royaume messianique, et les autres vérités
eschatologiques.
9. Quelle
différence y a-t-il entre Révélation publique et
révélations “privées?”
La Révélation publique
– ou biblique – est constituée par l’ensemble des
révélations divines déjà présentes dans la
Bible. Les révélations dites “privés”, au
contraire, sont celles des Prophètes chrétiens contemporains.
Traditionnelle la première (la Bible), actuelles les deuxièmes
(les mystiques contemporains). Ces dernières, quand elles sont
authentiques, c’est-à-dire inspirées par Dieu, ne
contredisent pas la Révélation publique déjà
présente dans la Bible, mais l’expliquent ou la complètent.
De cette manière elles aident les fidèles à faire les
liens qu’il faut entre le passé et le présent. Certains
passages bibliques sont restés plus ou moins voilés
jusqu’à présent, et maintenant ils ont besoin
d’être dévoilés.
Certains
théologiens prétendent que le phénomène des
révélations doit être considéré comme
terminé avec la mort de l’apôtre Jean. Par cela ils
voudraient dire que Dieu n’a pas le droit de parler avec nous de “choses
nouvelles”. Là-dessus nous leur répondons qu’il ne
s’agit pas d’ajouter du Nouveau à l’Ancien, mais
d’expliquer ed d’actualiser l’Ancien.
Les
révélations dites “privées” ont leurs racines
dans la Révélation publique. Dans certains cas elles expliquent
des textes bibliques qui sont demeurés dans l’ombre, dans
d’autres cas elles annoncent des choses futures liées aux
promesses faites par Dieu dans le passé. (Cf. Gv 16, 13-14).
En conclusion, les
révélations dites “privées” ne devraient pas
s’appeler “privées”, mais “données en
privé dans le but de servir publiquement",
c’est-à-dire à tout le monde. En effet Dieu les envoie
à nous tous, non seulement au récipiendaire.
10. Est-ce vrai que les
“locutions intérieures” sont des méditations
personnelles?
Récemment une
personnalité ecclésiastique a créé une certaine
confusion en affirmant publiquement que les locutions intérieures sont
des méditations personnelles des charismatiques. Ceci n’est pas
conforme à l’enseignement de l’Église. Les
enseignements de la Bible (Cf. 1 Ts 5, 19-21), ceux de la Tradition, et
beaucoup d’autres, compris ceux du Pape Jean-Paul II assurent que les
“locutions intérieures” sont des manifestations de la
Pensée divine. Il faut dire à tout le monde, sans peur, que les
locutions intérieures, si elles sont authentiques, ne sont pas des
méditations personnelles.
11. À quoi servent
les messages des prophètes actuels?
L’Ésprit
Saint peut nous parler de deux façons : de façon ordinaire
ou de façon extraordinaire. La façon ordinaire, c’est quand
l’Esprit s’exprime par le biais de l’Église, la façon
extraordinaire, c’est quand l’Esprit choisit de s’exprimer
par le biais des charismatiques. Ceux-ci, quand ils sont authentiques, [20] sont des porte-parole de
Dieu, et méritent notre écoute.
Les messages
confiés par Dieu aux charismatiques nous aident à comprendre
toujours mieux le sens qu’il faut donner aux mots de la
Révélation publique. [21] À ce propos,
l’article n. 66 du Catéchisme de l’Église catholique
dit ceci: “Même si la
Révélation [publique, ndr] est accomplie, elle n’est pas complètement
explicitée.”
12. Pourquoi y a-t-il tant
de messages sur le retour de Jésus?
Un charismatique a dit [22] que l’extrême
abondance de ces messages est due au fait que Dieu veut donner à tous
les hommes la possibilité de se préparer de façon
adéquate à la rencontre qui aura lieu entre Jésus et
nous-mêmes au moment de la Parousie intermédiaire.
On peut lire chez le
prophète Amos: “Le Seigneur
ne fait rien sans d’abord avoir révélé son projet
à ses serviteurs, les prophètes ”. (Am 3, 7). Il
s’agit ici du retour de Jésus, le Fils de Dieu, celui qui nous a
rachetés il y a deux mille ans, et qui maintenant va revenir parmi nous
comme Roi pour instaurer son Royaume terrestre (le très
déclamé – et jamais assez compris – Royaume messianique).
13. Qu’est-ce que la
“grande mosaïque” dont il est question dans un si grand nombre
de révélations actuelles?
Grâce aux charismes
extraordinaires que Dieu accorde aujourd’hui à ses nombreux
Prophètes, une “grande mosaïque” est en train de se
former. Cela ressemble à un grand dessin qui décrit et explique le Plan que
Dieu a conçu pour l’humanité. Il faut savoir que Dieu se
sert de beaucoup de personnes pour révéler ce Plan, et pas
d’une seule. Chaque personne choisie ne reçoit qu’une partie
du projet global, pas tout le projet. Pour connaître le projet dans son
ensemble l’homme doit recomposer dans l’ordre voulu tous les petits
morceaux qui constituent la mosaïque. Pour faire cela il lui faut de la
patience et de la bonne volonté, mais à la fin il a la
satisfaction de connaître le Plan de Dieu, qui est beau et encourageant,
étant le Plan que Dieu a conçu pour notre Salut.
Voici maintenant des
exemples de missions individuelles ou particulières: 1) Les messages de
Medjugorje ont pour but de faire marcher sur la voie de la sainteté la
paroisse de Medjugorje et toutes les paroisses du monde. 2) Les messages de la
charismatique qui en Italie a créé l’ “Œuvre de
la Divine Sagesse” parlent au coeur des gens qui ont besoin
d’être encouragés à persévérer dans le
bien. 3) Les messages de don Stefano Gobbi nous révèlent beaucoup
de choses qui concernent le passé, le présent et l’avenir.
4) Les messages de Maria Valtorta répètent et développent
les enseignements du Christ. 5) Les messages de Luisa Piccarreta annoncent et
expliquent le Royaume du Divin Vouloir. 6) Les messages de Vassula Ryden
préparent le terrain à la réunification des Églises
chrétiennes. 7) Les messages de Mgr Ottavio Michelini guérissent
les âmes de bonne volonté tombées victimes du mal qui
envahit l’Église. 8) Les messages de Françoise expliquent
la mission de la France en tant que Fille aînée de
l’Église. Et ainsi de suite... [23]
14. Le “Royaume de
Dieu” qui doit venir sur Terre, viendra-t-il avant le Jugement dernier,
ou après?
Le texte de Mt 25, 31-46
dit que le Jugement dernier marquera la fin de l’histoire humaine, et
qu’après ce Jugement il ne restera plus que le paradis et
l’enfer. Donc, si quelqu’un disait que ce Jugement viendra avant le
Royaume messianique, il serait dans
le faux. Et si quelqu’un disait qui ne viendra pas du tout, il serait
dans le faux de façon encore plus grave.
Conclusion: le Royaume messianique, qui est le Royaume temporel de Dieu, doit
être placé avant le Jugement dernier, non après. Les
Pères de l’Église des premiers siècles ont
enseigné que la Venue
intermédiaire de Jésus aura pour but d’inaugurer le Royaume temporel de Dieu (royaume
temporel = royaume qui doit exister sur la Terre). Par conséquent,
contester ou nier la Venue
intermédiaire de Jésus et le Royaume messianique qui en découle, ce serait aller contre
la Bible et contre les Pères de l’Église des premiers
siècles.
15. Que signifie:
“Semaine universelle” ?
Le Plan que Dieu a
conçu pour créer, puis racheter, et enfin sanctifier
le Genre humain s’étale sur une période de sept millénaires.
(La structure de ce Plan est identique à celle de notre semaine, qui
à son tour ressemble à la semaine créatrice décrite
dans la Genèse). Vu que ce Plan divin a une telle structure, il est assez
normal que nous l’appelions “Semaine universelle”. [24]
En étudiant la patristique des
premiers siècles de l’Église, nous nous sommes
aperçus que les sept “jours” de la Semaine universelle sont
sept millénaires. En réfléchissant sur la structure de la
dite Semaine universelle nous avons découvert que le millénaire
actuel – troisième de
l’ère chrétienne et septième
de l’histoire humaine – est le dernier de la série. En vertu
de sa position nous pouvons le considérer comme le
“Dimanche” de la Semaine
universelle. [25] C’est donc un
“Jour” de sanctification et de repos.
16 - Le
Royaume de Dieu est-ce peut-être un retour au Paradis terrestre?
D’après
la Bible, le Royaume de Dieu ressemblera au paradis terrestre. Il s'agit du
célèbre Millénaire
de Paix décrit au
tout début du chapitre 20 de l’Apocalypse. C’est une période historique qui doit
encore venir. Pendant cette période les hommes vivront dans le Divin
Vouloir. Tout comme
l’Éden initial, ce paradis ressemblera au ciel, mais ce ne sera pas ancore le paradis
céleste, qui est le stade final et définitif du Royaume de Dieu.
17 – Est-ce vrai que JNSR parle
d’une deuxième Ascension de Jésus au Ciel?
Qui, c’est vrai. Cela ne contredit
aucune vérité biblique. Lors de son retour sur terre à
l’occasion de sa Venue intermédiaire, Jésus instaurera son
Règne, et sa deuxième Ascension surviendra lorsque cette
générale restauration sera terminée. Par la suite, la
tâche de diriger l’humanité jusqu’à la Fin du
monde reviendra à la Nouvelle Église.
D’après la Bible, à la
fin du Millénaire de Paix une
partie des hommes se laissera encore une fois tromper par Satan. [26] Le triomphe final de Dieu sur les
puissances du mal coïncidera donc avec la fin de l’histoire humaine,
c’est-à-dire avec le Jugement dernier.
18 – Est-ce que la Semaine
universelle coïncide avec le Plan de Dieu qui est décrit dans la
Bible?
TOP
– I
–
Messianisme
1) Messianisme: le bon et
le mauvais.
2) Messianisme et Nouveau
Testament.
3) Le Messianisme au
début du Christianisme.
1) Messianisme: le bon et le mauvais.
Le Messianisme,
c’est l’attente du Messie. Il s’agit d’un concept
profondément lié à la vie du Peuple juif, à son
esprit, à sa mentalité. Pour mieux le comprendre il convient de
se concentrer sur le sens du terme Messie, qui peut signifier, pour un Juif,
autant “libérateur” que “chef militaire”: plus
un libérateur si l’interprétation est spirituelle,
plus un chef militaire si l’interprétation est
matérielle, ou politique. [27]
Exemple d’interprétation
spirituelle: Le Messie sera un Homme de justice qui sur Terre aura pour
tâche d’administrer l’ordre et la justice voulues par
Dieu.
“Une nouvelle pousse jaillira du tronc de Yesse,
un nouveau
bourgeon jaillira de ses racines.
Sur lui se posera l’esprit du Seigneur,
esprit de sagesse et d’intelligence, de conseil et de
force,
rempli de la connaissance et de la crainte de Dieu.
Il se complaira dans la crainte de Dieu.
Il ne jugera pas selon les apparences
et ne prendra pas ses décisions sur des ouï
dire;
mais jugera avec justice les indigents
et prendra des décisions équitables pour les
opprimés du pays.
Sa parole sera comme une verge qui frappera le violent.
Et il fera périr l’impie avec le souffle de ses
lèvres.
C’est la justice qui entourera ses lombes.
Et la
fidélité ceinturera ses hanches." [28]
Exemple
d’interprétation matérielle: Le Messie sera un tout Puissant avec un rôle de chef
militaire, ou de roi.
"C’est toi, Seigneur, qui a choisi David comme roi
d’Israël.
Tu lui a juré pour toujours
de ne pas arrêter le pouvoir que toi-même a
confié à sa lignée...
Ils nous ont chassés, ceux à qui tu
n’avais fait aucune promesse...
Ils ont dévasté le trône de David...
Toi, ô Dieu, détruis-les; élimine de la
terre leur dynastie...
Que ton serviteur
règne sur Israël.” [29]
De ces deux
interprétations, c’est l’interprétation
matérielle qui est malheureusement la plus fréquente. Est-ce que
cela dépend du fait que le Peuple juif est un peuple “à la
nuque raide”? [30] Peut-être.
Indépendemment du fait que devant Dieu le Peuple juif représente
toute l’Humanité, dans tout cela il n’y a qu’une chose qui soit parfaitement
claire pour nous, la suivante: depuis que Dieu a promis au Peuple juif un
libérateur, chaque Juif finit par se construire une mentalité au
centre de laquelle trône la grande figure de ce Libérateur. Il
arrive cependant que l’apparence humaine du Libérateur en question
change selon le coeur de l’Israélite qui le conçoit.
Certains le conçoivent de façon spirituelle et avec une vocation
universelle, d’autres par contre le conçoivent de façon
matérielle (politique), et avec une vocation nationaliste.
Au temps de Jésus,
qui naquit à Bethléem, dans une grotte, [31] presque tous les Juifs
s’étaient habitués à le concevoir comme un
libérateur au sens politique, c’est-à-dire matériel,
et puisque Jésus ne fut pas comme ils le voulaient, ils le rejetèrent.
Le premier à le rejeter fut Hérode, qui par jalousie tenta de le
supprimer. Dans cette tentative il fit tuer des centaines de
nouveau-nés. Ce fut le “Massacre” des Innocents, tous de la
région de Bethléem. Les deuxièmes à le rejeter
furent les fameux docteurs de la Loi qui au temps de son adolescence
discutèrent avec lui dans le Temple. Ils le rejetèrent parce
qu’ils ne comprirent pas ses paroles, qui étaient à prendre
au sens spirituel plutôt que matériel. [32] Les troisièmes
à le rejeter furent ceux qui par l’entremise des Romains
réussirent à le faire mourir crucifié.
Comment se
déroulèrent les événements?
En l’année 63
à. C. la Palestine subit le joug de l’Empire romain. L’image
du Libérateur promis par Dieu devient pour les Juifs de plus en plus
importante, mais toujours selon des critères politiques. Par exemple,
l’opposition des Zélotes contre la force d’occupation
romaine a une composante messianique. Plutôt que de concevoir le Messie
comme un libérateur spirituel et universel, les Zélotes le conçoivent
d’après leur convictions nationalistes, comme un chef politique,
une espèce de Mussolini au dénouement heureux. La
prédication de Jésus devrait remettre les choses en place, mais
elle produit au contraire une division dans le Peuple élu: les Israélites
sensibles aux valeurs spirituelles et universelles acceptent Jésus comme
Messie, alors que les autres, ceux qui s’intéressent seulement aux
valeurs matérielles et politiques le repoussent. Les chefs du sanhédrin
le repoussent avec une grande férocité. La majorité
d’entre eux ne cherche pas les valeurs spirituelles mais les valeurs
matérielles, ils n’aspirent pas à la justice et à la
vérité mais à la force et au commandement. Jésus
meurt à l’âge de trente-trois ans, crucifié par les
Romains, qui cependant agissent sous la pression exercée sur eux par les
membres du sanhédrin hébraïque.
Aucun autre Messie en vue?
Oui, beaucoup ! Et tous faux ! Si nous appliquons au mot anti-Christ
le sens de “négateur du Verbe divin”, nous pouvons dire que
les anti-Christs les plus connus dans le judaïsme sont: Menachem bien
Jehudah, qui en son temps a été à la tête des
Zélotes; Simon ben Kosiba (Kokba), qui en son temps a suscité une
grande rébellion contre les Romains (132-135 d. C.); le cabaliste
Abraham ben Shemuel Abufalia, qui au XII siècle a même
tenté de convertir au judaïsme le Pape de Rome; et enfin le
célèbre Shabbetaj Zevi (2e moitié du XVII siècle)
qui avec son abjuration il a fait chanceler le judaïsme du monde
entier.
Vu le rôle important que
Shabbetaj Zevi a joué au cours des derniers siècles, il nous
semble convenable de lui accorder ici un peu d’attention. Il est,
malgré lui, à l’origine du sabbatianisme. [33] Son histoire est celle d’un
anti-Christ hébraïque. Il nous montre de quelle façon, et
jusqu’où, les Écritures saintes peuvent se manipuler, et
combien néfastes soient ces manipulations abusives de la Parole de Dieu
au sein d’une société.
Shabbetaj Zevi naît à Smyrne en 1626. Il est Juif, un
Juif né avec un penchant naturel pour l’hérésie.
Chassé de la ville de Smyrne, de la ville de Salonique, et de la ville
de Constantinople, il finit par se réfugier en Palestine, aux alentours
de Jérusalem. En 1655 il rencontre à Gaza le cabaliste Nathan ben
Elisha, considéré alors une sorte de saint. Nathan lui dit que
Dieu l’a choisi comme Messie. Shabbetaj se laisse convaincre, et commence
à prêcher comme s’il était l’envoyé de
Dieu, le Messie. Nathan le présente partout comme étant le
Messie. [34] Un jour, afin de
séduire les citoyens de Smyrne, Shabbetaj prononce sur la place publique
– à la haute voix et à tête découverte –
le nom sacré de Dieu, sans que la foudre divine n’intervienne pour
le terrasser. [35]
En fin de compte Shabbetaj
est arrêté par l’autorité turque et placé
devant l’alternative d’être tué ou d’abjurer
à sa religion en faveur de l’islamisme. Shabbetaj choisit
l’abjuration et passe à l’islamisme. Si son apostasie et sa
mort , survenue en 1676, ne mettent pas fin au mouvement qu’il a
initié, c’est parce que [36] son ex-annonciateur,
Nathan ben Elisha, raconte et explique partout que l’apostasie de Zevi a
une signification théologique spéciale. Il la présente
comme étant nécessaire au procès de rédemption: le
Messie doit sombrer dans le mal et le péché pour être ainsi
en condition de libérer Israël, en même temps que de se
libérer lui-même.
Caractéristique
principale du sabbatianisme est l’opposition à la Loi ancienne au
profit d’une loi nouvelle, qui cependant se présente comme
révolutionnaire et pécheresse. Il en dérive une totale
impunité face au crime, quel qu’il soit. L’apostasie est
permise. Les actions d’un Juif qui adhère au sabbatianisme ne sont
pas soumises à des lois religieuses, ni vieilles ni nouvelles.
La doctrine et
l’exemple de Shabbetaj Zevi blessent sérieusement le
judaïsme. Les conséquences de cette crise sont encore visibles
là où les Juifs refusent toute attente messianique parce que,
disent-ils, la pratique de l’athéisme est bien plus simple que la
pratique de la religion.
Avec leurs actions mal
inspirées, les anti-Christ du judaïsme, les faux Messies, ont mis à dure
épreuve le Messianisme, non seulement le Messianisme
hébraïque, mais aussi le Messianisme universel, parce qu’ils
ont tué la foi qui permet aux hommes, à tous les hommes,
soient-ils Juifs ou non, de vivre dans l’espoir d’un monde
meilleur, d’attendre le Royaume
messianique que Dieu a promis sous l’égide du grand
libérateur: libérateur, sauveur, rédempteur, selon le
point de vue de chacun.
Aujourd’hui encore
à la base de l’occultisme pratiqué par la
Franc-maçonnerie judaïque il est possible de trouver des
éléments qui dérivent du sabbatianisme. L’esprit de
l’Anti-Christ exploite ces éléments pseudo
théologiques pour faire croire aux Juifs que la meilleure façon
de collaborer à la rédemption d’Israël et du monde,
c’est de persécuter le Christ et son Église.
En fin de compte, la folie
de certains mouvements occultes et sataniques est de croire que pour donner
à Israël le pouvoir mondial il est nécessaire que
l’Anti-Christ l’emporte sur le Christ et son Église. [37]
Résumé figuré
|
Messianisme de marque hébraïque:
Un grand Libérateur est
promis par Dieu à la Maison d’Israël. [38]
|
|
Interprétation “A”
Quelques-uns – les
moins nombreux – interprètent le mot libérateur, alias
“Messie”, de façon spirituelle et universelle.
(Apôtres et premiers disciples de Jésus).
|
Interprétation “B”
D’autres – les plus nombreux – interprètent le
mot libérateur, alias “Messie”, de façon
matérielle, politique et nationaliste. (Pharisiens, Sadducéens,
Scribes, Zélotes, etc...).
|
2. Messianisme et Nouveau
Testament.
Que signifie le nom de
“Jésus-Christ”? Le mot Christ dérive du grec Christòs, qui veut dire Messie. Messie signifie à son
tour: “Le grand libérateur promis par Dieu et attendu par les
nations”. Une personne désireuse de proclamer que
“Jésus est le Messie”, au lieu de dire “Jésus”, elle préfère dire “Jésus-Christ”. Du
mot Messie dérive ensuite le mot Messianisme, qui en bref signifie:
“Idées et concepts qui concernent le Messie, le grand
libérateur promis par Dieu et attendu par les nations.”
Quand Jésus
naît à Bethléem, l’idée messianique (celle qui
implique la Venue du Christ, le Messie, l’attendu des nations), existe
auprès des Juifs depuis des siècles et des siècles, et pourrait
être résumée de la façon suivante:
“Dans l’avenir, quand les temps seront parvenus
à leur plénitude, Dieu instaurera son Royaume sur la Terre. Pour
ce faire Il enverra dans le monde un homme d’origine divine, un homme
dont le pouvoir s’étendra sur toutes les nations. Le Royaume
fondé par cet homme sera un Royaume de justice et de paix. Devenu roi du
monde entier, cet homme détruira la Mort et assurera partout la
prospérité. Aux justes il accordera la résurrection pour
qu’ils puissent jouir de la vie à laquelle ils étaient
destinés avant que le Malin ne prenne possession du monde. Les ennemis
d’Israël seront un escabeau à ses pieds.”
Cette description montre qu’une
personne désireuse de donner un sens nationaliste à cette
promesse divine, pourrait assez facilement y parvenir. Exemple: “Les ennemis d’Israël seront un
escabeau à ses pieds”. Mais une personne sensible aux
valeurs spirituelles et universelles pourrait interpréter cette promesse
comme une promesse de Dieu à l’humanité entière.
C’est ce qu’elle est dans la réalité: “Moi qui suis le Créateur de
toute chose, à travers mon peuple - le Peuple d’Israël -
j’enverrai dans le monde un grand Libérateur qui en mon nom
fondera un Royaume mondial de justice et de paix. Devenu roi du monde
entier, cet homme assurera partout la prospérité, détruira
la Mort, etc… ”.
Les Apôtres -
eux-mêmes des Juifs - connaissent plutôt bien cette promesse
divine, et ils y croient. Au cours des trois ans qu’ils vivent avec
Jésus ils constatent que leur Maître n’est pas un homme
quelconque. Pierre déclare une fois: “Tu es le fils du Dieu vivant. C’est toi le Messie annoncé
par les prophètes de notre race ”. Malgré cela les
Apôtres ne sont pas tout à fait sûrs de bien comprendre la
réelle nature de leur Maître. Nature divine? Humaine? Moitié-moitié?
Une lutte les habite tous: “Notre
maître est-il humain, ou est-il divin? Et son royaume, sera-t-il humain
ou divin”? Avant de recevoir la lumière et la force du
Paraclet, tantôt ils s’imaginent Jésus comme un
libérateur au sens politique, et tantôt ils le voient plus comme
un libérateur au sens spirituel, c’est-à-dire un
rédempteur. En eux il y a du vieux et du nouveau. Ils font
l’expérience d’une lutte intérieure entre la partie
matérielle de leur être et la partie spirituelle. La
première est séduite par le monde sensible, alors que la seconde,
encouragée par les discours de Jésus, se laisse de plus en plus
séduire par le monde spirituel, celui des valeurs universelles. En fin
de compte, après avoir passé trois ans avec Jésus, et
vécu le deuil de sa mort atroce, en voyant qu’il est maintenant
ressuscité, ils lui demandent si le moment n’est pas arrivé
de réaliser enfin le “Royaume d’Israël”. Les
paroles à Jésus sont les suivantes: «Maître, est-ce maintenant que tu vas reconstruire le royaume
d’Israël? Mais Jésus leur répond: “Il ne vous
appartient pas de connaître les temps et les moments que le Père a
réservé à son choix, mais l’Esprit Saint descendra
sur vous, et vous aurez la force de parler en mon nom à
Jérusalem, en Judée, dans toute la Samarie, et enfin partout,
jusqu’aux extrêmes limites de la terre”. » (At 1, 6-8).
Dans cette réponse
Jésus promet à ses Apôtres que la force de l’Esprit
Saint les rendra capables de prêcher en son nom “jusqu’aux extrémités de
la terre”. (Cette promesse se réalisera à partir du
jour de la Pentecôte).
- “Mais alors, Maître, est-ce vrai que le Royaume
d’Israël s’étendra jusqu’aux extrêmes
limites de la terre?”
- Oui, cela est vrai.
- Cela nous paraît impossible! À moins
que… à moins que… … … Maître, quel sens
faut-il donner à l’expression “Royaume
d’Israël”? Politique ou spirituel?
À ce moment-ci
c’est nous qui intervenons ; pour dire que Jésus, avec les
mots et avec l’exemple, a toujours répondu “spirituel”, mais qu’au cours
de l’histoire la moitié du monde hébraïque
répondra “spirituel”, et l’autre moitié
répondra “politique”.
Comme le larron pseudo théologiques, qualifié de
“bon”, la première moitié mourra de mort physique
seulement - une mort qui en réalité est une libération,
une naissance à la vie éternelle - alors que la deuxième
moitié, composée d’impénitents, mourra de mort
physique et spirituelle. La vraie
mort, c’est la mort spirituelle, car elle dure éternellement.
Quant aux Apôtres, après la Pentecôte ils comprendront enfin
que le Nouvel Israël n’est pas une terre, une nation, un
état, mais l’Église universelle, celle que leur
Maître a Lui-même fondée grâce entre autre à
leur collaboration. [39]
Jésus
révèle aux Apôtres qu’avec l’aide de
l’Esprit Saint ils comprendront tout, même ce qui pour le moment
ils ne sont pas en mesure de comprendre. Qu’est-ce qui reste à
comprendre? Pour eux et pour nous il reste à comprendre que le Christ,
avec sa mort et sa résurrection, a réalisé le Royaume messianique tant
souhaité, non pas comme on fait lorsqu’on procède à
la récolte d’un champ, mais comme on fait lorsqu’on
procède à son ensemencement. En disant aux foules: “Le Royaume de Dieu est parmi vous”
Jésus disait que la semence était toute jetée.
…
Quant à la
récolte, il faut dire que pour produire leur fruit les semences ont
besoin de temps: le temps d’éclore, de grandir, et de mûrir.
La récolte se fera, mais en son temps, à la fin du processus de
maturation.
La tentation pour chacun
de nous est de savoir, et tout de suite, quand arrivera le temps de la
récolte. Comme des enfants gourmands, ou affamés, nous nous
demandons constamment: Quand, mais quand
est-ce que nous pourrons recueillir? La vérité, pour celui
qui veut la savoir, est la suivante: en prenant comme base le tableau de la Semaine universelle (qui, comme chacun
sait - ou devrait savoir - est composé de sept millénaires), les
premiers Pères de l’Église soutenaient que la
récolte se ferait au début du septième millénaire.
Aussi, même sans connaître les Pères de
l’Église, et les temps fixés par Dieu pour réaliser
sa “récolte”, les mystiques d’aujourd’hui
déclarent tous que Jésus va revenir sur terre, et que le temps présent
est un temps conclusif, justement propice à la réalisation
d’une “récolte ”. [40] Nous sommes au
début du troisième
millénaire de l’histoire chrétienne. Ce millénaire,
comme nous avons déjà vu, correspond au septième millénaire de l’histoire humaine. Nous
sommes donc arrivés au temps de la seconde Venue du Christ, la Parousie intermédiaire. [41]
Dans les Actes des
Apôtres il est écrit:
- « Ceci dit, Jésus fut élevé en haut pendant
que tous le regardaient, puis un nuage le déroba à leur yeux. Vu
qu’ils continuaient à fixer le ciel pendant qu’Il s’en
allait, voilà deux hommes en vêtements blancs se
présentèrent à eux et leur dirent: “Hommes de
Galilée, pourquoi continuez-vous à regarder le ciel? Ce
Jésus qui de la terre est monté au ciel, un jour reviendra de la
même façon que vous l’avez vu partir”.» (1,
9-11).
Le
“messianisme” des Apôtres semble confirmé ici par les
anges qui affirment que Jésus reviendra de la même façon
qu’on l’a vu partir.
Jésus est
ressuscité, et puis Il est retourné au Ciel; mais pour
éviter que les siens demeurent orphelins Il leur a promis la
présence du Paraclet. Étant donné que la présence
du Paraclet équivaut à celle du Christ, il n’y aura pas de
vide christologique dans la première
période de temps, celle qui va de l’Ascension à la
Parousie intermédiaire (qui devrait survenir incessamment), et encore moins
dans la deuxième période,
celle des mille ans qui vont de la Parousie intermédiaire à la
Parousie finale. En effet, nous croyons à la présence
réelle du Christ dans les sacrements, dans le sacerdoce, et au sein
d’une communauté qui prie. Nous sommes convaincus que les deux
périodes que nous venons de mentionner, surtout la première, ont
pour but de laisser au semences que Jésus a répandues dans sa
terre le temps de mûrir correctement.
Dans le livre de
l’Apocalypse, pour expliquer la place occupée par la Parousie intermédiaire (et par le
Millénaire de Paix qui lui
suivra) dans le contexte global de la Semaine
universelle, St Jean se sert d’un septénaire de
“sceaux”. [42]
Toutes les
prophéties messianiques de l’ancien Testament se trouvent enfin
confirmées dans le Nouveau, alors que rien de tout cela
n’apparaît dans la réflexion rabbinique postérieure
à Jésus.
3. Le Messianisme des premiers
chrétiens.
Le Messianisme des
premiers chrétiens demeure pur et intègre jusqu’à la
l’époque d’Origène, qui est un notable du monde
culturel d’Alexandrie, en Égypte (185-254 d. C.), puis les choses
se gâtent parce que Origène réussit à convaincre un
nombre fort considérable de prêtres et de fidèles chrétiens
que la meilleure interprétation que l’on puisse donner du livre de
l’Apocalypse est la sienne, basée sur le symbolisme. [43] Un certain Eusebe de
Césarée (265-340) reprend et exploite les thèses
d’Origène sans les corriger. Après Eusebe de
Césarée d’autres “spécialistes”
interprètent les passages bibliques selon les mêmes
critères. Parmi ces derniers nous rencontrons St Jérôme,
(347-420) et St Augustin (354-430).
En parlant de St
Jérôme, l’auteur Gabriel Peters dit que au commencement
Jérôme marche sur les traces d’Origène, mais que par
la suite il le répudie. On remarque donc dans l’oeuvre
d’exégèse de St Jérôme une évolution
progressive qui à partir du sens symbolique chemine vers le sens
littéral, ce que Steinmann appelle
“désintoxication”. [44] Pour ce qui concerne St
Augustin, le professeur Vincenzo Marchant écrit: “L’interprétation symbolique et
spirituelle du Millénaire remonte à Origène et à St
Augustin. Aujourd’hui la plupart des théologiens suivent cette
interprétation.” [45]
Y a-t-il peut-être
un lien entre le Messianisme et la Parousie intermédiaire? Oui, le lien
existe. Vu que le Messianisme est l’attitude de ceux qui attendent le
Messie, ceux qui n’attendent pas le Messie, ou qui l’attendent
seulement pour la Fin du monde – en excluant ainsi la Parousie
intermédiaire – ceux-là inventent un
“messianisme” amputé, un messianisme qui n’existe pas
dans la réalité du projet divin. En peu mots, si le projet de
Dieu comporte trois Parousies, le vrai Messianisme consiste à attendre
le Messie à chacune de ces trois Parousies, et non pas à deux
seulement. Et en poursuivant sur le fil de cette même idée, si
pour beaucoup de Juifs ce fut une erreur que de rejeter le Christ de la première Parousie, pour nous
aussi ce serait une erreur que de rejeter le Christ de la seconde Parousie, celle prévue pour les temps actuels (la
Parousie intermédiaire). Si la première Parousie a permis au
Christ de venir dans notre monde comme Rédempteur,
la seconde, celle qui aujourd’hui apparaît comme imminente,
permettra au Christ, le même Christ, de revenir dans le monde comme Roi de gloire. Il faut bien que son Royaume débute sur cette Terre, et pour
l’inaugurer, quoi de mieux qu’une Parousie ?
Attention ! Dans les
écrits de Eusebe de Césarée, comme dans ceux de ses
compagnons et de ses disciples, il n’est jamais question d’un
problème possiblement relié à la Parousie
intermédiaire. Cette Parousie n’existe pas. Évacuée.
Nous en concluons que ceux qui se fient aveuglément à ces auteurs
finissent par se convaincre qu’il n’y a qu’un seul
problème susceptible d’être pris en
considération : le “millénarisme”. Le reste
n’existe pas, ou ne compte pas. Résultat: le tableau de la Semaine universelle est changé.
La Parousie intermédiaire étant disparue, il n’est plus
possible humainement de comprendre le Plan de Dieu dans sa totalité et
dans sa beauté, car la Parousie intermédiaire est une
donnée essentielle du problème. [46]
Habituellement Dieu
accorde à l’homme de bonne volonté l’aide dont il a
besoin pour corriger les données d’un problème essentiel
que son ignorance, ou bien l’astuce démoniaque, ont fini par
rendre insoluble. Ainsi Dieu intervient aujourd’hui pour corriger les
données relatives au problème de la Parousie intermédiaire. Mais combien d’entre nous
aiment Dieu au point de faire attention à ce que disent ses
prophètes? Par exemple, un théologien digne de respect pourrait
se permettre de croire aux prophètes de l’Ancien Testament sans
mettre en jeu sa réputation. Mais comment le même
théologien pourrait-il se permettre de dire: “Je crois aussi aux
prophètes chrétiens contemporains?” Avec une
déclaration semblable il perdrait sûrement sa réputation,
car les prophètes contemporains parlent de Parousie intermédiaire, une chose démodée,
oubliée, sotte, un sujet tabou! Il faudrait de
l’héroïsme pour décider volontairement de faire face
à une question du genre, et où trouver le courage pour cela
?
Nous avons
déjà vu que Origène est le responsable numéro un de
l’interprétation erronée que subit le texte d’Ap 20,
1-6 à partir du quatrième siècle, mais nous avons
remarqué que St Jérôme et St Augustin, ont eux aussi une
part de responsabilité de cette erreur, car d’une façon ou
d’une autre ils se sont laissés influencer par la pensée
d’Origène. Comment s’explique que Jérôme et
Augustin n’aient pas réussi à éviter le piège
dans lequel ils sont enfin tombés?
L’explication est la
suivante.
Dans ses premières
années de vie, le Christianisme dépend beaucoup des traductions
bien faites ou mal faites des passages bibliques. Les fréquentes
contestations des chrétiens provoquées par les différentes
traductions poussent Origène à traduire en grec une fois pour
toutes la totalité du texte biblique, qui à l’origine est
en Hébreu. Son travail exerce une influence considérable sur
l’Église de l’est, et un siècle plus tard sur
l’Église de l’ouest, car à l’ouest il est
imité par St Jérôme, qui traduit en latin ce que
Origène a déjà traduit en grec. (Jérôme ne
connaît pas assez le Hébreu). St Augustin ne connaît pas
suffisamment le Grec, et pas du tout le Hébreu ; il se fie donc sur
les connaissances linguistiques grecques de Jérôme, qui à
son tour s’est fié, comme nous l’avons déjà
expliqué, sur les connaissances linguistiques hébraïques
d’Origène. [47]
En traduisant un texte
d’une langue à l’autre, il est facile pour un traducteur de
s’imaginer qu’il est déjà devenu un expert en la
matière, et par conséquent de céder à la tentation
d’ajouter des commentaires personnels aux passages qui viennent
d’être traduits. Quand cela se produit, les commentaires
correspondent à la manière de penser du traducteur et, en
l’occurrence, à ses convictions morales aussi. Comment le
traducteur Origène pense-il, et quelles sont ses convictions
morales ? Ce traducteur devenu auteur nous apparaît
aujourd’hui comme un homme capable de construire des beaux châteaux
théologiques avec des mots complexes et séduisants, mais dans son
temps il ne fut pas perçu tout de suite de cette manière. Son
style éloquent et la réputation d’homme cultivé qu’il
s’était créés le rendaient presque
invulnérable aux critiques défavorables. Très peu de
personnes s’aperçurent tout de suite qu’il propageait des
erreurs théologiques d’interprétation. Sa principale
hérésie est l’apo-catastase,
qui sera officiellement condamnée par l’Église, mais plus
tard. [48] (Cette doctrine
n’est pas une vérité révélée par Dieu
et transmise par les Pères de l’Église, mais un ensemble de
théories philosophiques qui finissent par réduire le
christianisme à un système de pensée empreint de
néo-platonisme. La distorsion est évidente, mais il y a des
“spécialistes” qui ne la perçoivent pas comme telle,
et tentent de présenter le phénomène comme un
procédé normal de “hellénisation du
christianisme”. En ce qui nous concerne, une distorsion reste une
distorsion). [49]
On dit que l’évêque d’Alexandrie,
Demetrius, a convoqué un synode diocésain qui en conclusion
déclara Origène hérétique. Étant
donné que Origène refusait de s’avouer vaincu, en 231 le
même évêque déclara que la consécration
sacerdotale d’Origène était elle-même invalide. [50] Mais le germe de
l’hérésie origénienne s’était
déjà répandu à droite et à gauche. En se
présentant plein de fantaisie et riche de “buonismo”, qui
est une forme de quiétisme, le christianisme d’Origène
obtenait du succès en abondance. Grâce à ce
“buonismo” le salut s’étendait même aux
damnés de l’enfer. [51]
|
|
Origène
Né en 185,
à Alexandrie (Égypte). Décédé à Tir
en 254.
–––
Il fut directeur du
didascalée chrétien d’Alexandrie. En 231 il
s’établit à Césarée, en Palestine. Il
écrivit de multiples traités d’ascèse, de
dogmatique, et aussi d’exégèse. Plusieurs points de sa
doctrine furent condamnés en 553 par le Concile de Constantinople.
|
Pour mettre en garde les
membres du clergé sur la danger que représentait Origène dans
le domaine de la théologie, les interventions légitimes de
l’évêque Demetrius auraient dû suffire, mais
Origène eut toujours beaucoup d’admirateurs parmi les
chrétiens. Eusebe de Césarée et puis St
Jérôme en constituent des exemples. [52]
L’auteur De Lubac
dit que pour faire de l’exégèse biblique St
Jérôme s’appuya sur les traductions grecques
antérieurement réalisées par Origène à
partir de l’Hébreu, [53] et que cette
dépendance excessive de Jérôme sur Origène fait de
lui un spécialiste plutôt médiocre de problèmes
eschatologiques. Étant donné que pour ce qui est de
l’eschatologie St Augustin s’accroche à St
Jérôme, l’autorité d’Augustin dans ce domaine
diminue elle aussi. Nous pouvons
dire que parfois elle diminue jusqu’à s’évanouir
complètement.
TOP
– II
–
millénarisme
1. Le Millénarisme auprès des premiers
Pères de l’Église.
2. S. Augustin: le grand équivoque sur le
Millénarisme biblique.
3. Les différentes formes de Millénarisme
corrompu.
1. Le Millénarisme
auprès des premiers Pères de l’Église.
Si un objet sacré
peut être profané, une idée sacrée peut
l’être aussi. C’est exactement ce qui est arrivé au
concept de Millénarisme. De
sacré il est devenu profane, de vrai il est devenu faux,
d’orthodoxe qu’il était à l’origine, tous
maintenant le considèrent comme une hérésie.
Pourquoi?
Explication:
Le Millénarisme est
un concept présent dans la Bible, notamment au chapitre 20 : 1-6 du
livre de l’Apocalypse. Le passage en question a pour titre “Le Millénaire
de Paix”, et se lit comme suit:
Je vis les âmes de ceux qui avaient été
décapités pour le témoignage de Jésus et de la
Parole de Dieu. Je vis aussi ceux
qui avaient refusé d’adorer la Bête et son image, et
n’en avaient pas reçu le sceau sur le front et sur la main. Ceux-ci reprirent vie et
régnèrent avec le Christ pendant mille ans, contrairement aux autres morts qui ne reprirent vie
qu’une fois les mille ans
terminés.
C’est la première résurrection. Heureux et saints ceux qui seront admis
à la première résurrection! La seconde mort n’aura pas de
pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ, avec qui
ils régneront pendant mille ans.»
Pour identifier le concept
exprimé dans ce passage, nous nous accordons le droit d’utiliser
ici l’expression “Millénarisme biblique”. [54] Les Pères de
l’Église des tout premiers temps n’ont aucune
difficulté à croire en ce Millénarisme biblique, mais tous ceux qui plus tard
courtisent la pensée d’Origène ont du mal à y
croire. Origène fait disparaître du contexte biblique non
seulement le Millénaire de Paix
décrit par St Jean l’Évangéliste, mais aussi la Parousie intermédiaire qui est
censée l’inaugurer. Par conséquent le mot
“Millénarisme” utilisé par Origène ne signifie
plus « que le
“Millénarisme biblique” est vrai », mais
plutôt « que le
“Millénarisme biblique” est faux. » Or, si
Origène avait exprimé directement cette idée, et avec des
mots clairs, personne ne l’aurait écouté (parce que
personne ne peut déclarer que la Bible est fausse dans un ou plusieurs
de ses passages), mais le fait de l’avoir exprimé de façon
indirecte, symbolique, et avec des mots retentissants, cela lui a permis
d’être cru par un certain nombre de personnes.
En dépit de ces
difficultés la Vérité continue d’exister. Elle
s’ouvre le chemin par elle-même, à sa façon.
Connaître les traces de son parcours ne dérange persone, bien au
contraire, dans certains cas la chose se révèle d’une
grande utilité. Voilà donc les traces en question, brièvement
exposées.
Didaché.
Le plus ancien des
écrits patristiques est un dossier rédigé en langue
grecque. Son titre est: “Didaché”. Il remonte au premier
siècle après Jésus-Christ. St Athanase l’admire
énormément, au point de le considérer presque comme un
livre sacré. C’est un dossier très populaire auprès
des prêtres chrétiens des premiers siècles. Ces
prêtres l’utilisent comme manuel pour instruire les fidèles,
mais aussi comme livre de lecture au cours des assemblées eucaristiques.
Au sujet du Millénarisme biblique
nous y découvrons un passage fort intéressant,
rédigé en ces termes:
“Dans les derniers jours augmentera le nombre des faux
prophètes et des corrupteurs. Les moutons deviendront des loups, et la
charité se transformera en haine. Vu l’augmentation de
l’iniquité, les hommes se haïront les uns les autres, ils se
persécuteront et ils se trahiront réciproquement. Alors
paraîtra le séducteur du monde [il s’agit selon nous de l'Anti-Christ,
ndr] qui avec miracles et prodiges se présentera
partout comme le Fils de Dieu. La Terre sera entre ses mains, et lui il
accomplira des actes dignes d’un scélérat, choses jamais
vues depuis le commencement du monde. Alors arrivera pour le genre humain le
feu de l’épreuve. De nombreses personnes se scandaliseront, et
périront, mais tous ceux qui resteront fidèles à leur Foi
seront sauvés de la malédiction. Alors apparaîtront les
signes de la vérité: d’abord apparaîtra le signe du ciel
déchiré, puis il y aura le signe du son de la trompette,
en troisième lieu il y aura la résurrection des morts. Non
pas de tous les morts, mais seulement de ceux dont il a été dit:
“Le Seigneur viendra [dans la Parousie intermédiaire, ndr] et tous les saints avec Lui ”. Alors
le monde verra le Seigneur venir sur les nuages du ciel.” [55]
Ce passage de la
Didaché est le fruit d’une interprétation littérale
du texte biblique de Ap 20, 1-6, qui lui sert de support. Ceci prouve que la
patristique des tout premiers siècles du christianisme utilise
l’interprétation littérale, mais avec Origène,
Jérôme et Augustin, l’interprétation littérale
cède le pas aux interprétations symboliques.
Lettre de Barnabé.
Ce document est
contemporain à la Didaché. En confirmant l’existence de la Semaine universelle il confirme aussi le
sens littéral qu’il faut attribuer au texte de Ap 20, 1-6. Le
texte dit:
“Dans les dix commandements,
quand Dieu en personne s’adresse à Moïse sur le Sinaï,
au sujet du samedi [le samedi de l’A. T. correspond à notre
dimanche; dans le N. T. le samedi est remplacé par le dimanche,
symbolisant la résurrection du Christ, ndr] nous lisons ceci: “Vous devez sanctifiez le samedi du Seigneur
avec des mains pures et un coeur pur ”.
Plus loin on peut lire aussi:
“Si mes fils observent le samedi, alors j’étendrai ma
miséricorde sur eux.”
Au début de la création
on parle d’un jour de repos: “En six jours Dieu fit les oeuvres de
ses mains, et au septième il se reposa, et le sanctifia." Remarquez
bien – mes chers fils – ce que cela signifie “acheva en six
jours ”. Cela signifie que le Seigneur accomplira son Plan en
l’espace de six mille ans. Un jour pour lui indique mille ans. Donc, mes
chers fils, en six jours s’accomplira toute chose, et pour nous les six
jours représentent six mille ans.
L’expression : “et
dans le septième jour il se reposa" signifie ceci: “Quand son
Fils reviendra sur cette Terre [Venue intermédiaire, ndr] Il détruira le temps de l’inique [l’Antéchrist,
ndr], Il jugera les impies [dans le
Jugement intérieur, ndr], et transformera
le soleil, la lune et les étoiles. Alors, dans le septième jour,
le repos sera bon et bienfaisant.” [56]
Nous découvrons que
St Jean, auteur de l’Apocalypse, fonde la structure de celle-ci sur des
septénaires. Il y en a trois: 1) le septénaire des Églises,
2) celui des Sceaux, 3) celui des Coupes.
Dans la Bible le
septénaire représente non seulement la structure de la Semaine de la création, mais
aussi la structure de la Semaine
universelle. En cette Semaine, le Millénaire
de Paix occupe la septième position, celle du dimanche. Il est fort
probable que St Jean lui-même ait transmis ces explications aux premiers
Pères de l’Église. Nous présumons que c’est
lui qui leur a dit que le 7e sceau est celui du Millénaire de Paix, en ajoutant que ce Millénaire
sera inauguré par le Christ au moment de la Parousie
intermédiaire, anticipatrice de la Parousie finale. [57] Ce que nous avons pris
l’habitude d’appeler “huitième jour", à
notre humble avis se trouve déjà dans
l’éternité. C’est le “jour" éternel
qui viendra après les sept millénaires du Plan de Dieu, quand ce
Plan sera complètement terminé.
St Justin.
St Justin est un
apologiste grec du 2e siècle. Le temps de sa vie
s’écoule entre l’année 100 et l’année
165. En tant que païen, il a été philosophe (stoïcien,
péripatéticien, enfin pythagoricien) mais aucune de ces tendences
philosophiques n’a réussi à le satisfaire. La recherche de
la vérité a fini par lui faire découvrir le Christianisme.
Dans son oeuvre “Dialogue avec
Trifon" on peut voir ce qu’il pense du problème
escatologique. À la question du juif Trifon qui lui demande s’il
est vrai que Jérusalem sera reconstruite et habitées par eux, les
Juifs, avec le Christ glorieux et avec les anciens patriarches Juifs
ressuscités, Justin répond:
"L’un des nôtres, nommé Jean,
d’après une révélation qui lui a été
faite, nous a prédit que ceux qui auront cru au Christ vivront à
Jérusalem pendant mille ans. Après ces mille ans il y aura la
résurrection générale, éternelle, de tout le monde
en même temps, et le Jugement dernier ”. [58]
St Justin, qui est
chrétien, dans ce texte montre qu’il accepte, lui, la Tradition
apostolique de la Semaine universelle,
mais Trifon, qui est juif, éprouve des difficultés à
concevoir le Messianisme à la façon des chrétiens. Le
Messianisme n’existe plus chez les Juifs, [59] et même les
chrétiens sont parfois désorientés. Le climat
théologique est incertain. On voit apparaître des sectes qui
mettent en crise toute la doctrine chrétienne. Les Montanistes, par
exemple, voudraient se débarrasser de l’ancien Testament au
complet.
St Irénée.
Le plus grand dialecticien
chrétien du 2e siècle est St Irénée de
Lyon. On le considère encore: le “Père de la dogmatique
”. Il commence par se demander: En combien de “jours" le monde
a-t-il été créé? Nous connaissons la réponse
que nous donne la Bible. D’après la Génèse Dieu a
créé le monde en sept “jours ”. St Irenée
poursuit son discours en disant :
“En combien de
jours le monde fut fait, en autant de millénaires il aura sa
durée. C’est pour cela qu’il est dit dans la
Génèse: “Le ciel et la terre furent achevés avec
touts leurs ornements. Dieu réalisa toutes ses oeuvres en six
“jours", et au septième “jour" il se reposa ”.
Ces mots sont en même temps histoire et prophétie, car ils
concernent les choses passées et les choses futures. Auprès de
Dieu, un jour c’est mille ans. Si Dieu fit toutes les oeuvres de la
création en six jours, cela veut dire que ces choses auront une
durée de six mille ans.”
[60]
St Irénée
contribue beaucoup à la formulation théologique de tout ce qui
concerne l'Anti-Christ. Il dit par exemple que l’Anti-Christ viendra pour
résumer en lui-même l’iniquité humaine de six mille
ans, les six mille ans qui à ce moment-là se seront
écoulés à partir de la création d’Adam. Au sujet
de l’Anti-Christ il écrit ceci:
“Il est dit que son numéro 666 -
c’est-à-dire 6 centaines, plus 6 dizaines, plus 6 unités
– est comme une récapitulation de toutes les apostasies
perpétrées au cours des 6.000 annnées précédantes.
En effet ce monde parviendra à son terme en autant de millénaires
que les jours employés à le faire. Étant donné que
la Genèse dit: “Ainsi furent achevés le ciel, la terre et
toutes les choses. Dieu termina son travail en six jours, et au 7e
jour il se reposa." Cela nous révèle comment les choses
furent faites, mais cela constitue aussi une prophétie de
l’avenir! En effet si le jour du Seigneur est comme 1000 ans, et le
Seigneur a porté à terme ses oeuvres en six jours, il est évident
qu’à la fin du 6e millénaire le travail de construction
sera tout achevé.” [61]
Lactance.
L’apologiste
Lactance a vécu au 3e siècle (260-325). Dans une de
ses œuvres nous pouvons lire le commentaire suivant:
“Comme en six jours Dieu créa le monde et au
septième il se reposa, ainsi la vérité et la religion
peineront et seront souffrantes pour six mille ans à cause des erreurs
et des iniquités, mais au septième millénaire elles
jouiront de repos et de paix.” [62]
Eusebe le Gallican.
Eusebe le Gallican
s’intéresse au prophète Daniel. Il dit que le nombre de
“semaines" qui représente la duré de l’exil du
Peuple juif à Babilone, représente aussi la durée du monde
en nombre de millénaires. “
Que signifie ce numéro sept? Cela signifie les “jours" du
monde. “ [63]
André de Césarée.
André de
Césarée a vécu au 5e siècle. Il a
écrit un commentaire sur l’Apocalypse. On peut y lire ceci:
“Après la sixième trompette, l’ange
qui proclame qu’il n’y aura plus de temps montre
qu’après les six mille ans il ne restera au monde que très
peu de choses, ou peut-être rien du tout. [64] Mais aux jours de la voix du septième Ange, quand on commencera
à écouter la trompette, se consumera le mystère de Dieu
dévoilé par ses prophètes.” [65]
St Pierre et St Paul.
Étant Juifs, mais
Juifs chrétiens, St Pierre et St Paul (St Jean aussi d’ailleurs)
reprennent le sabatisme hébraïque, mais pour le continuer selon
l’esprit chrétien. Pour ce faire ils s’appuient sur les
prophéties d’Isaïe, de Daniel,
d’Ézéchiel, sur le psaume 89, et sur la Semaine de la
Création. La synthèse de ces sources leur donne comme
résultat la Semaine universelle.
En s’appuyant sur ce concept de Semaine
universelle ils affirment qu’au septième millénaire
“Dieu se reposera” de la lutte soutenue contre Satan.
Nous savons que les
Pères de l’Église des tout premiers temps – certains
d’entre eux ont reçu l’enseignement directement des
Apôtres – continuent la tradition hébraïque. Par
conséquent leur position doctrinale est saine, linéaire,
orthodoxe. [66] En dépit de cela,
les théologiens d’aujourd’hui préfèrent les
ignorer. La raison? Ils les accusent d’être
“millénaristes ”. Est-ce normal tout cela? Pas du tout!
Accuser ces Pères de “Millénarisme” est une
aberration. Cela n’a pas de sens, ni sur le plan moral ni sur le plan
théologique. Sur le plan moral les Pères en question sont
d’une foi à toute épreuve, et sur le plan
théologique nous savons déjà qu’il existe un
Millénarisme non condamnable, le Millénarisme biblique, celui que les Apôtres et
ces mêmes Pères prêchaient avant qu’Origène
n’intervienne pour semer la confusion. [67]
Le “retard”
présumé du Royaume
messianique n’est pas étranger à la défection de
certains chrétiens de l’Église primitive, [68] mais ce qui cause
l’effondrement de l’Église africaine et schismes à
n’en plus finir, ce n’est pas ce présumé
“retard" du Messie, mais l’erreur énorme commis par
Origène. C’est Origène qui a fait croire au monde que le
Millénaire de Paix commençait avec la Résurrection du
Christ. Une erreur de deux mille ans!
Celui qui a les yeux ouverts
se doit de corriger cette erreur. Celui qui veille se doit de réveiller
les siens, et sonner l’alerte. Nous avons tous intérêt
à nous préparer, et au plus vite, pour ne pas rater la rencontre
que Jésus veut avoir avec chacun de nous.
Conclusion: Il est possible
d’affirmer qu’au-delà du millénarisme condamné
par l’Église il existe un Millénarisme orthodoxe, non
condamnable: c’est le Millénarisme biblique. Il est percevable tout au long de la Bible, ici et
là, mais surtout dans Ap 20, 1-6. Ce passage biblique toutefois, ne peut
se lire et se comprendre que dans son propre contexte, celui de la Semaine universelle. Avant
qu’Origène n’intervienne pour semer la confusion, les
Apôtres et les Pères de l’Église
n’hésitaient pas à présenter ce Millénarisme
(qualifié par nous-mêmes de biblique)
comme une vérité de Foi.
2. St Augustin: le grand
équivoque sur le Millénarisme.
Les prophètes
chrétiens contemporains disent que la Venue intermédiaire du Christ est imminente, et que l'Anti-Christ,
d’après les Écritures, devrait précéder cet
évènement de quelque peu. Pour être acceptés, ces
concepts auraient besoin d’être compris, et pour être compris
ils auraient besoin d’être placés dans leur contexte, celui
de la Semaine universelle.
Étant donné que les connaissances relatives à cette Semaine universelle se sont perdues au
long des siècles - les raisons qui ont causé cette perte sont
multiples, mais elles peuvent toutes s’expliquer - Dieu aujourd’hui
se sert de ses instruments (que sont les mystiques, les charismatiques, les
prophètes chrétiens contemporains), pour nous expliquer une
nouvelle fois son grand et merveilleux dessin. [69]
Mais qu’arrive-t-il
aux hommes qui se ferment à la grâce qui vient d’en haut,
pour s’ouvrir uniquement aux intérêts d’en bas, ceux
qui maintiennent les humains cloués à la terre? Leur fermeture au
surnaturel les rend aveugles et sourds aux messages du ciel. Ainsi ils
finissent par ressembler de plus en plus à des zombies spirituels, des
êtres spirituellement endormis, absolument inaptes à accueillir
l’Époux divin qui s’est annoncé, et qui maintenant
est sur le point d’apparaître.
Les théologiens
contemporains – dites-vous – quelle position occupent-ils à
l’intérieur de ce tableau? En général ils ne veulent
pas croire à la Parousie
intermédiaire du Christ. Ils sont mal à l’aise avec
tout ce qui “sent" l’eschatologie. Même la figure de
l’Anti-Christ les fait sourire. La cause de tout cela? C’est
qu’ils cherchent la vérité - quand ils la cherchent -
uniquement avec leur tête, et non avec leur coeur. Ils repoussent donc
tout ce qui semble venir directement du Ciel. Si un message leur est
présenté comme venant du Ciel, ils sont tout de suite sur la
défensive. Par conséquent ils ne connaissent rien des projets que
Dieu a sur l’humanité. Ce que Dieu aujourd’hui
s’efforce de communiquer à l’être humain par
l’entremise de ses prophètes est un sujet qu’il ne les
émeut pas, ne les touche pas, ne les intéresse pas. Leur cœur
est ailleurs.
Est-ce normal que nous
soyons dans cette situation? Non, pas du tout. Par exemple, est-ce normal
qu’un théologien contemporain ne sache pas ce que c’est que
la Semaine universelle? Et
pourtant… Essayez donc, par curiosité, d’interroger un
théologien diplômé sur le sens exact qu’il convient
de donner au concept de Semaine
universelle. Il vous regardera de travers, avec méfiance, ou avec
peut-être du dédain. Il vous fera sentir coupable coupable
d’avoir osé le mettre dans l’embarras. Il s’agit de
connaissances eschatologiques, un champ que les théologiens contemporains
ne connaissent pas. Et ceux qui s’imaginent le connaître,
c’est qu’ils le connaissent, oui, mais de travers.
Ces lacunes, vues du
côté spirituel, s’expliquent par les raisons à peine
signalées, mais sur le plan didactique les choses se sont gâtées
à partir du “grand équivoque" de St Augustin.
Explication.
Au quatrième
siècle les universités catholiques n’existent pas, et la
Congrégation pour la doctrine de la foi non plus. Dans les grands
centres il y a cependant des Patriarcats qui s’efforcent de veiller sur
l’orthodoxie des études concernant les saintes Écritures et
la Doctrine. Le Patriarcat d’Antioche, connu pour pratiquer la
méthode d’interprétation littérale des Écritures, semble contrarié de
voir que du côté d’Alexandrie on préfère de
plus en plus la méthode symbolique
(ou allégorique). On y envoit des signaux de désapprobation, mais
les catéchètes du Patriarcat d’Alexandrie, avec
Origène à leur tête, s’arrangent pour faire la sourde
oreille. Résultat: les erreurs d’Origène grossissent,
s’étandent, se développent, et dans certains cas finissent
par devenir les erreurs de personnes aussi importantes que St
Jérôme ou St Augustin. Personne n’ose critiquer les
propositions d’Augustin, qui jouit partout d’une autorité
morale considérable. Les foules l’écoutent avec un
très grand respect. [70]
Comment se fait-il qu’un
génie du calibre d’Augustin ait pu tomber dans un piège
semblable sans s’en rendre compte? Son erreur première a
été de commenter le livre de l’Apocalypse
en partant non pas de la version grecque mais d’un texte latin que St
Jérôme lui avait prêté. En fait
d’exégèse biblique St Jérôme n’est pas
du tout une sommité. L’auteur A. Hamman se prononce sur lui de la
manière suivante: “Ses
commentaires sont pauvres de doctrine, et négligés dans la forme.
Jérôme est un érudit, un humaniste, mais pas un
théologien, ni un mystique. Il rompra définitivement avec
Origène quand il sera devenu complètement et lucidement lui
même ”. [71]
Par la suite Augustin
commet d’autres faux pas, qui sont identifiables dans les sept points
énumérés ci-après.
1° Il
interprète l’apocalypse sans tenir compte des sources grecques. Il
ne connaît pas suffisamment la langue grecque.
2° Il omet de citer
les saints Pères de la Tradition (sur cela il sera malheureusement
imité par Martin Luther, et par d’autres réformateurs
semblables à lui).
3° Il ne se sert pas
du texte original de l’Apocalypse, mais d’un texte
rédigé ou recopié par Vittorino, et revisé ensuite
par St Jérôme. (Il faut savoir que St Jérôme
n’était pas encore dégagé de l’influence
d’Origène au moment de retoucher ce texte).
4° Il fait
l’exégèse de Ap 19 et 20 en utilisant la méthode
symbolique d’Origène et de Ticonius, deux esprits
hérétiques. [72]
5° Il se laisse
conditionner par sa propre conception philosophique du temps, une conception
qui donne plus d’importance au passé qu’à
l’avenir.
6° Au lieu de
s’appuyer sur le sabatisme chrétien il s’appuie sur le
sabatisme hébraïque. [73]
7° Il se laisse conditionner par
la réflexion rabbinique, qui est en pleine décadence, et par
celle qui serpente dans la réflexion catholique victime de la crise
causée par le présumé “retard" du Christ.
(Auprès de certains chrétiens, ce prétendu “retard"
engendre du malaise, et provoque ici et là des déviations).
Tout compte fait, Augustin
ne mérite aucun crédit en cette matière,
l’eschatologie. Un théologien qui dans ce domaine se permettrait
de faire appel à ses “compétences" finirait
sûrement par se fourvoyer. D’après
l’exégète Martino Penasa, le chapitre 20 du livre
augustinien La Cité de Dieu -
écrit en 417 – fait violence au texte sacré de
l’Apocalypse. [74] Augustin, qui pourtant
maîtrise le concept de Semaine
universelle, [75] en déforme
l’application. [76] Au commencement il croit
à la Parousie intermédiaire,
mais à partir du moment où la pensée
d’Origène l’atteint, le millénariste déviant
c’est lui, quelle que soit l’opinion des théologiens
modernes.
Un lecteur qui à ce
point se sentirait désarçonné ou troublé par ces
vérités jugées surprenantes, voudra savoir, à titre
de garantie, si personne n’est intervenu pour aider St Augustin à
se raviser. Voici un aperçu de comment les choses se sont
déroulées. Au temps où St Augustin est évêque
d’Hippone, à un certain moment il doit faire face à un
groupe hérétique de millénaristes dont le chef
s’appelle Cérintus. Cérintus prêche un
millénaire de bonheur au sens matériel, un bonheur
rattaché aux plaisirs de la chair: nourritures exquises et orgies
sexuelles. Aujourd’hui ce type de millénarisme est souvent
appelé “millénarisme grossier ”. Augustin
décide de le condamner, et avec raison, [77] mais en voulant condamner
le millénarisme grossier il
condamne du même coup tout le messianisme eschatologique de la Tradition
sacrée. En agissant de la sorte, Augustin soutire aux chrétiens
l’espoir d’un Royaume terrestre de justice et de paix, un Royaume
qui de toute façon est bien présent dans le Plan de Dieu.
Ensuite, pour justifier la disparition de la Parousie intermédiaire et ajuster toute l’affaire, il
se sert de la Semaine universelle. Il
s’en sert, mais de façon impropre. Pour comprendre comment
survient cette méprise, et à quel moment, il convient
d’examiner les différences qui séparent St Augustin de St
Irénée sur la manière d’interpréter la Semaine universelle.
Vu que la position de St
Irénée a déjà été exposée
(voir les pages qui précèdent), voici maintenant celle de St
Augustin. Elle est visible dans l’oeuvre La Cité de Dieu, surtout dans un passage qui montre que St
Augustin est convaincu que l’humanité est déjà
rendue à la fin du sixième millénaire, qui selon lui est
le dernier. St Augustin écrit:
«Concernant les mille ans, deux interprétations
possibles me viennent à l’esprit. Ils peuvent être
expliqués par ce qui survient au dernier millénaire (ce qui survient dans les
derniers mille ans c’est le fait que Satan soit lié et jeté
dans l’abîme, ndr), comme
s’il s’agissait du sixième jour, dont on voit maintenant
passer les dernières fractions, et auquel suivra le Samedi qui
n’aura pas de soir, c’est-à-dire le repos éternel des
saints. C’est pourquoi avec les mille ans l’écrivain (St
Jean, ndr) nous définit la
dernière partie de ce jour, pour ainsi dire millénaire, qui reste
encore à venir avant la Fin du temps. Ici s’applique la figure de
style selon laquelle une partie est indiquée avec le tout.» [78]
Dans ce passage Augustin
propose un calcul eschatologique inventé par lui. [79] Il s’imagine que la
Parousie de Ap 20, 1-6 soit déjà arrivée avec la
Résurrection. Il pense être déjà rendu au
sixième millénaire, et que ce millénaire soit le dernier
(alors que les premiers Pères parlent de sept millénaires, dont
le dernier est réservé à la Jérusalem messianique,
prélude à la Jérusalem céleste). Les mots de ce
passage montrent un St Augustin plutôt désorienté, un St
Augustin qui se cherche. Les chrétiens savent qu’avant le Jugement
final doit venir l'Anti-Christ, mais Augustin change la chronologie
prophétique fondée sur la Tradition et les Écritures. Il
raccourcit de mille ans la Semaine
universelle, c’est-à-dire le Plan de Dieu, et anticipe de
mille ans le Royaume messianique. Comme si cela ne suffisait pas, il introduit
une nouvelle idée, celle de la circularité du temps. [80] Il affirme, sur les
traces d’Origène, que le début du Millénaire de Paix
c’est l’adventus de la
Résurrection, et que la fin du même Millénaire c’est
l’adventus de la Parousie
finale, [81] alors que la Tradition
présente les choses autrement.
Pour savoir si
l’interprétation augustinienne est étrange ou pas, on
n’a qu’à examiner attentivement le passage suivant,
écrit par Augustin aux alentours de l’année 415:
“Par conséquent, pendant toute la période
incluse à l’intérieur de l’Apocalypse,
c’est-à-dire de la première venue (adventus) du Christ,
à sa seconde venue (adventus) qui est celle de la Fin du monde, le
diable reste lié, mais pas dans le sens que pendant cette période
(désignée par le nombre de mille ans), il ne séduira pas
l’Église: car il ne la séduira même pas après
avoir été délié.” [82]
Cette affirmation est démentie par
les faits. L’évidence montre qu’après la
Résurrection du Christ le démon n’est pas
enchaîné, mais libre et actif. Enchaîné il le sera
plus tard, au septième millénaire. Ici Augustin a probablement
essayé d’expliquer - un peu à sa manière - le
“retard” de la Parousie. Il voulait dire, probablement, qu’il
n’y avait pas eu de retard, mais seulement une fausse attente.
L’intention était bonne. Dommage que St Augustin, à la
suite de St. Jérôme, se soit laissé prendre par les circonvolutions
verbales d’Origène et de Ticonius, plutôt que de
s’enligner directement sur la Tradition sacrée.
|
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St Augustin (354-430)
Il se convertit au
christianisme à l’âge adulte. Initialement il était
homme de lettres, puis il devint prêtre, et en 395 il fut
consacré évêque. L’année suivante il devint
évêque de Hippone, en Afrique du nord.
Il fut sincère
dans sa recherche de la Vérité, et finit par la trouver dans le
christianisme, grâce, entre autres, aux prières incessantes de
sa mère, Sainte Monique.
Il fonda deux
monastères, le premier à Tagaste et l’autre à
Hippone. Il mourut à Hippone, dans son propre monastère, parmi
son propre clergé, comme l’un des nombreux moines laborieux.
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À cause de cette
position augustinienne la hiérarchie catholique ne cherche plus à
comprendre la figure de l’Anti-Christ et la Parousie
intermédiaire. La tendance générale, en fin de compte, est
de confondre la fin du sixième millénaire avec la fin de
septième, la Fin d’un monde avec la Fin du monde, la Fin des temps
avec la Fin du temps. Quelle erreur! La plus grande partie du clergé
catholique croit que les messages de La Salette, Fatima, Luisa Piccarreta,
Maria Valtorta, Mgr Michelini, Vassula, Medjugorje, JNSR, parlent de la Fin du
monde, alors qu’en réalité ils parlent de la Parousie intermédiaire. En ce
moment Jésus frappe à la porte de notre maison. C’est la
deuxième fois qu’il se présente chez nous, mais cette
fois-ci Il vient comme Roi de gloire, non comme Rédempteur. Il vient
pour instaurer sur la terre son Royaume
temporel, le très discuté et jamais assez bien compris Royaume messianique! L’apathie et
l’indifférence qui à présent règnent dans le
monde nous poussent à croire qu’avant d’arriver à ce
grand événement, l’humanité et l’Église
auront besoin d’une grande purification.
“Je te
rends grâce, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d’avoir
caché ces choses aux grands et aux savants, pour les dévoiler aux
tout petits. Oui, Père, car c’est ainsi que tu l’as
voulu.” [83] Un beau mystère
à méditer!
3. Les différentes formes de
Millénarisme corrompu.
Nous avons dit et
démontré que les Pères de l’Église, ceux des
tout premiers temps, enseignaient que le Plan
divin du Salut est formé de sept millénaires, selon une
structure semblable à celle de la Semaine de la Création, et
à celle de notre semaine terrestre. [84] Certains érudits
ont donc pensé de donner un second nom au “Plan divin du
Salut”. Ils l’ont appelé “Semaine universelle”.
Puis nous avons découvert que selon les mêmes Pères la fin
du sixième millénaire correspond à la Fin des temps, et
que la fin du septième millénaire correspond à la Fin du
monde. Nous savons par la Bible qu’entre la fin du sixième
millénaire et la fin du septième –
c’est-à-dire entre la Fin des temps et la Fin du monde – il
y a une période de dix siècles, qui dans l’Apocalypse de St
Jean sont présentés comme un Millénaire de bonheur et de
paix (Ap 20, 1-6). Pour finir nous nous sommes aperçus que ce
Millénaire de bonheur et de paix correspond au Royaume messianique, ce magnifique “Royaume de Dieu" que
Jésus a promis à l’humanité, et que les
chrétiens invoquent depuis deux mille ans avec la prière du
“Notre Père”.
En faisant ces mises au
point nous avons réalisé que depuis plusieurs siècles il
existe un terme linguistique qui peut-être ne signifie pas ce qu’il
devrait signifier. Il s’agit du mot “millénarisme”.
Autour de ce mot il existe une confusion linguistique impressionnante, qui ne
favorise sûrement pas les intérêts de Dieu mais ceux de son Adversaire.
Millénarisme: pour
quel mystère tous utilisent ce mot et personne ne réalise ce
qu’il contient vraiment? Un latiniste répondrait: “Usus tyrannus verborum”.
Nous savons que
l’Église a condamné le Millénarisme, mais combien
savent dire avec assurance et clarté ce que l’Église
a condamné avec ce mot? Bien de personnes semblent dire: “Moi, je
le sais! Tu peux me croire, car je suis diplômé en
théologie ”. Mais à la fin personne n’est capable de
dire avec précision ce qui en est. C’est la confusion,
voilà tout. Face à cette situation, une personne a le droit de se
demander si le Millénarisme condamné par l’Église ne
devrait pas porter un nom plus spécifique, ou peut-être
différent de celui qu’il porte présentement.
L’explication que
nous sommes en mesure de proposer est la suivante: étant donné que
le Millénarisme véritable est un acte de foi dans la Bible, qui
est sacrée, le Millénarisme faux, celui que l’on veut
condamner, devrait être associé à l’abus du concept exprimé par le
mot “mille”, pas à son utilisation légitime. Croire
au Millénaire de Paix est une chose louable, car cela signifie croire en
ce que Dieu a voulu nous dévoiler par l’intermédiaire de St
Jean dans l’Apocalypse. Croire par contre que ce même
Millénaire soit fondé sur la débauche, cela est une chose
repréhensible, parce que le Millénaire de Paix ne peut absolument
pas être fait de débauches et d’orgies sexuelles.
Il existe donc un
Millénarisme hérétique qui est celui de Cérintus,
et un Millénarisme orthodoxe qui est celui de St Jean...
Répréhensible le premier, louable le second. Est-ce que nous
voulons condamner Cérintus ou St Jean? Si l’intention est de
condamner Cérintus, il serait préférable que nous parlions
de “millénarisme Cérinthien" plutôt que de “Millénarisme”
tout court. Une chose est certaine: un lecteur normal est porté à
croire que le mot “Millénarisme" – employé tout
court – signifie “Millénarisme biblique”. Si par la
suite ce même lecteur entend dire au cours de l’homélie du
dimanche que “le Millénarisme a été condamné
par l’Église”, il est porté à croire que la condamnation
se réfère au “Millénarisme biblique”. Ce
lecteur normal représente la masse des lecteurs. On risque
d’augmenter la confusion au lieu de la diminuer.
Le méli-mélo
linguistique sur le Millénarisme s’est formé dans le monde
à cause d’Origene, et aujourd’hui il existe au moins trois
formes de Millénarisme corrompu: origénien, Cérinthien,
augustinien. La première est une forme corrompue de Millénarisme
parce qu’Origène exclut le Millénaire de Paix du Plan de
Dieu, il l’élimine complètement, bien que de façon
indirecte, sournoise. [85] La seconde est une forme
corrompue de Millénarisme parce que Cérintus conçoit le
bonheur du Millénaire de Paix (les “noces de l’Agneau")
comme une fête mondaine fondé sur la débauche. La troisième
forme de Millénarisme altéré est le Millénarisme
augustinien. Lui aussi est erroné parce que le sens littéral du
texte biblique n’est pas interprété tel quel, mais
extrapolé. [86]
Augustin présente
son millénaire – celui dans lequel il vit – non pas pour ce
qu’il est, c’est-à-dire le cinquième d’une
série de sept, mais comme le sixième d’une série de
six, et donc le dernier de la série (celui qui prépare la Fin du
monde, pour le dire de façon plus explicite). Le clergé et les
foules de l’époque suivent Augustin avec confiance, d’autant
plus qu’Augustin possède sur les foules un ascendant remarquable,
mais les conséquences de son erreur sont considérables. Son
erreur finit par provoquer la grande
crise de l’an mille, une crise fondée sur la peur. Le temps
que dure cette peur, tous tremblent à l’idée de la Fin du
monde qui approche, et cela permet au monde occidental de l’époque
de vivre dans une certaine paix, mais quand la peur s’éteint parce
qu’à la fin de l’an mille rien n’est arrivé de
ce que l’on croyait, un étrange sentiment d’amertune se
glisse dans les cœurs et les esprits des gens. Le monde chrétien a
l’impression d’avoir été trompé. Par qui? Par
ceux qui prêchent du haut de leurs chaires. L’affaire finit par
jeter beaucoup de discrédit sur la religion catholique et sur la
théologie en général, incapable depuis lors de retrouver
le bout de son écheveau. [87]
Au cours des
siècles qui ont suivi cette crise de la peur, les
“millénarismes” corrompus ont fourni quantité de
munitions aux faux prophètes, et causé beaucoup
d’incovénients. Il est donc assez normal que
l’Église, à un moment donné, ait
décidé de condamner la fausse religiosité liée aux
abus de ce concept (de millénarisme). Mais dans les faits, au lieu de
condamner la fausse religiosité et les abus, l’Église a
malheuresement condamné le “millénarisme” sans
préciser de quel millénarisme il s’agissait.
L’intention était bonne, mais il aurait fallu utiliser des termes
plus précis pour endiguer la confusion qui à gauche et à
droite gagnait déjà beaucoup de terrain.
Que faut-il penser du
bonheur que nous prêche aujourd’hui la doctrine communiste et
athée? Quelqu’un aurait déjà essayé -
semble-t-il - de considérer cette doctrine comme une forme
ultérieure de millénarisme corrompu. Bien que l’idée
de faux millénarisme ne soit pas entièrement
étrangère à cette doctrine, dans ce cas spécifique
nous préférons parler de faux
messianisme, et non de faux millénarisme. Selon nous le bonheur
prêché par le communisme athée n’est pas une forme
corrompue de millénarisme mais une forme corrompue de messianisme. Il s’agit de messianisme sécularisé,
faux par définition.
Il existe plusieurs
condamnations officielles de l’idéologie communiste de la part de
l’Église catholique, mais dans les condamnations du communisme athée
le mot millénarisme n’est jamais utilisée. [88] Par contre ce mot est
utilisé dans l’article n. 676 du Catéchisme de
l’Église catholique, pour condamner quelque chose d’assez
mal défini.
Voici l’article en question:
“Cette imposture anti-christique est déjà
visible dans le monde chaque fois qu’on prétend réaliser
dans l’histoire l’espoir messianique qui ne peut parvenir à
son accomplissement qu’au-delà
d’elle, à travers le jugement escatologique. Aussi
l’Église a rejeté cette contrefaçon du Royaume
à venir, même sous sa forme mitigée, sous le nom de “millénarisme", surtout sous
la forme politique d’un messianisme
sécularisé “intrisèquement pervers ”. [89]
Ces paroles laissent
entendre que l’Espérance messianique et le Règne à
venir sont la même chose. Très bien. Elles semblent affirmer aussi
que l’Espérance messianique (donc
le “Royaume à venir") doit être perçue comme
possible seulement au-delà
de l’histoire", pas en-deça de l’histoire. Alors donc, si un
chrétien voulait placer l’Espérance messianique dans le
temps présent (qui est l’en-deça de l’histoire), ce pauvre
chrétien serait dans l’erreur. Conclusion: un chrétien
n’a pas le droit de penser que l’Espérance messianique
puisse se réaliser sur cette terre – dans le temps présent
– mais seulement dans l’au-delà de l’histoire…
l’au-delà éternel.
Nous partageons ici la
condamnation du messianisme sécularisé, mais il nous est
difficile de comprendre pourquoi l’Espérance messianique ne puisse
se réaliser ("parvenir à son accomplissement"), dans le
temps présent, sur cette terre. Le Royaume
messianique n’est-il pas un Royaume destiné à exister
sur cette terre? Si la réponse est affirmative il faudrait avoir le
courage et l’intelligence de le dire, et de le dire avec des mots clairs.
Si par contre la réponse est négative, comme il semble
transparaître de cet article mal bricolé, pourquoi ne pas dire les
choses de manière plus claire? Par exemple, le
“Millénarisme biblique" n’est pas mentionné dans
cet article, ni pour être défendu ni pour être
condamné, mais alors quand est-ce qu’on le mentionnera? Le
millénarisme origénien et le millénarisme
Cérinthien ne sont pas mentionnés dans ce même article, ni
pour être défendu ni pour être condamné, mais alors
quand est-ce qu’on le condamnera, et de manière explicite, claire,
accessible à tout le peuple de Dieu?
|
|
Père Martino
Penasa, franciscain.
Exégète
biblique, et auteur.
|
Le professeur De Parvulis
écrit: “Le Père
Martino Penasa explique que le “millénarisme”
condamné par l’Église aux temps de St Augustin n’est
pas une condamnation du passage biblique qui parle du Millénaire de
Paix, mais une condamnation de son interprétation matérialiste,
ou politico-matérialiste. Condamner un passage de la Bible - qui est
sacrée - ce serait une faute grossière. La Bible ne se condamne
pas. Tous ses passages sont sacrés, y compris le passage qui parle du
Millénaire de Paix. (Ap 20, 1-6). Le Père Penasa ajoute
qu’en 1944 l’Église a aussi rejeté une version
“adoucie" du millénarisme, celle-là qui proposait
d’éliminer les abus culinaires et sexuels, tout en conservant l’idée
d’un Messie politique.”
[90]
Avant de tirer les
conclusons nous désirons signaler un fait particulier. Il y a
aujourd’hui des érudits laïques qui voudraient que
l’Église proclame deux nouveaux dogmes: celui de la Parousie intermédiaire et celui
du Jugement intérieur. Comment
réagir à cela? D’après Teofilo le Siculo ces deux
vérités sont déjà exprimées dans le Credo de
Nicée-Constantinople. À l’article 7 de ce Credo, nous
disons croire en la Venue du Christ qui viendra juger les vivants et les morts,
[91] dans le sens de vivants
ou morts à la grâce divine. De quel jugement s’agit-il? De
celui de la Parousie intermédiaire (considéré plus petit,
car individuel) ou de celui de la Parousie finale (considéré
plus grand, car universel) ? Teofilo le Siculo est d’avis que le jugement
de la Parousie finale n’est pas celui de l’article 7 mais celui de
l’article 12, qui nous invite à croire à la
résurrection de la chair et à la vie éternelle, deux
événements prévus pour l’après Jugement universel. De façon implicite le
Symbole nous inviterait donc à croire aux deux Jugements, d’abord
au Jugement intérieur (relatif à la Parousie
intermédiaire), et ensuite au Jugement dernier (relatif à la
Parousie finale). Si l’interprétation de Teofilo le Siculo est
exacte, les deux nouvelles formulations dogmatiques destinées à
proclamer ces deux vérités ne seraient pas vraiment
nécessaire. Il suffirait que le chrétien retire de ses yeux les
bandages que St Augustin, sûrement sans vouloir, y a posés. [92]
Conclusion: Bien qu’il existe encore de grandes incertitudes sur
les termes à utiliser quand le sujet touche le concept de
millénarisme, il semble que l’Église catholique n’ait
jamais condamné le “Millénarisme biblique ”. Si elle
l’avait fait, elle aurait condamné un passsage de la Sainte Écriture,
ce qui est impossible. Il est toutefois évident que dans le passé
l’Église catholique s’est déjà servie du mot
“millénarisme" pour condamner quelque chose qui au fait
n’a rien à voir avec le radical éthymologique du mot mille.
Qu’est-ce qu’on a voulu condamner exactement par ce mot
“millénarisme"? Un travail de recherche s’impose pour
une mise au point éventuelle.
On dit que le Pape actuel,
Benoît XVI, quand il était encore cardinal préfet de la
Sacrée Congrégation pour la doctrine de la Foi, à la
question d’un journaliste qui lui demandait de faire de la lumière
sur le Millénarisme et la Parousie intermédiaire, il aurait
répondu de la façon suivante: “Le Saint Siège ne
s’est pas encore prononcé de manière définitive sur
ces sujets ”. Peut-être
voulait-il inviter quelques âmes de bonne volonté à essayer
de mettre un peu d’ordre dans cette affaire? C’est ce que nous nous
sommes efforcés de faire jusqu’ici, dans l’espoir d’y
avoir réussi au moins partiellement.
TOP
– III –
parousie intermédiaire et
monde nouvau
1. Parousie intermédiaire:
le vide dogmatique.
2. Le Millénarisme
condamné par l’Église.
3. Des voix qui annoncent
un Monde nouveau.
1. Parousie intermédiaire: le
vide dogmatique.
Une question s’est
imposée récemment dans le débat théologique, celle
de la Parousie intermédiaire.
Cette question paraissait résolue – ou peut-être
oubliée – mais maintenant elle refait surface. Qui a raison entre
celui qui croit et celui qui ne croit pas à cette Parousie intermédiaire? Nous savons que Dieu a un Plan
très précis en ce qui nous concerne. Quel est donc le nombre des
Parousie à l’intérieur de ce Plan?
Il est important
qu’au départ nous soyons sûrs de bien comprendre le concept
exprimé par le mot “Parousie”. Le terme Parousie est un terme grec qui signifie ‘présence’ ou ‘venue’. Ce mot possède aussi un sens plus
spécifique, qui dans la littérature grecque indique
l’arrivée providentielle d’une personne puissante,
souveraine – peut-être même divine – qui se présente
dans le contexte factuel pour secourir ceux qui, étant dans le besoin,
ont remis en elle toute leur confiance. [93] Le terme Parousie
n’apparaît pas dans le livre de l’Apocalypse, mais “Même si le mot n’y est
pas, l’Apocalypse est pleine d’un vibrant espoir
parousiaque”. [94]
Même si la Bible ne contient
pas le mot Parousie, le concept y est donc présent. Par exemple, le
passage biblique de Ap 20, 1-6 nous permet de découvrir la
présence du Christ sur la Terre, un Christ glorieux et souverain. Cela
ne peut s’entendre que comme résultat d’une “Parousie"
qui vient tout juste d’arriver. [95]
Il existe deux
possibilités d’interprétation de ce passage biblique. La
premier suggère l’emploi du sens littéral, le second
(apparu vers le quatrième siècle a. C.) suggère
l’emploi du sens symbolique. [96] Une personne qui lit ce
passage biblique en l’interprétant d’après son sens
littéral – qui est celui que l’Église recommande
depuis toujours – y découvre l’existence sous-entendue
d’une Parousie qu’il faudrait appeler
“intermédiaire", car elle serait située entre la première
et la troisième (qui est aussi la dernière). Mais pour appliquer
à ce texte son sens littéral, le lecteur a besoin de
connaître le contexte global qui entoure cette même Parousie. Hors
contexte, le sens littéral ne se voit pas. Eh bien, ce contexte global
est celui de la Semaine universelle,
c’est-à-dire le Plan général que Dieu a conçu
pour nous, les humains, depuis le commencement de notre histoire.
Contrairement aux
théologiens d’aujourd’hui, les premiers Pères de
l’Église connaissaient la “Semaine universelle”, et
vivaient leur foi en acceptant ce credo. [97] Ils voyaient la Parousie
intermédiaire entre la fin du sixième millénaire et le
début du septième. St Irénée affirme, par exemple,
qu’à la fin du sixième millénaire le Mal sera défait
dans la personne de l'Anti-Christ, et au cours du septième
millénaire ce sera le Bien qui régnera en maître. [98] Même St Jean, en
dénombrant le septénaire des sceaux apocalyptiques, marche sur
les pas de la “Semaine universelle”. [99] Il le fait implicitement,
sans que cela paraisse. Nous en déduisons que si l’humanité
est vraiment destinée à vivre autant de millénaires
qu’il y a de jours dans la semaine (aussi bien la nôtre, que celle
employée par Dieu pour créer le monde), alors les mille ans du Royaume messianique coïncident avec
le septième millénaire, qui à son tour correspond au
“jour” dans lequel Dieu s’est “reposé", [100] et avec notre jour du
dimanche (qui par tradition est considéré comme un jour de
sanctification et de repos). [101]
L’auteur Prigent
souhaite qu’une sérieuse exégèse du 20e
chapitre de l’Apocalypse prenne en compte l’idée du Millénaire de Paix pour voir
s’il peut correspondre ou non au septième millénaire de la Semaine universelle. [102] Si la réponse est
oui, cela voudrait dire que les prophéties récentes qui annoncent
l’imminence de la Parousie
intermédiaire sont vraies. D’après ces
prophéties, cette Parousie devrait se réaliser tout de suite
après la défaite de l'Anti-Christ, et être
immédiatement suivie du Royaume
messianique (le Millénaire de Paix). Ce Royaume serait
instauré par le Christ, qui pour l’occasion serait reconnu et
acclamé Roi de l’univers par tous les survivants de la grande
Purification.
Au sujet des Parousies on
sait qu’il y a deux thèses qui s’opposent. La
première est antérieure à St Augustin, la deuxième
lui est postérieure. Récemment le débat a repris forme non
seulement à travers nos publications écrites, mais aussi à
travers les interventions médiatiques de Radio Maria. Tous connaissent
la position du Père Fanzaga, directeur de Radio Maria. Le Père
Fanzaga dit que les Parousies du Christ sont au nombre de deux, alors que nous,
nous disons qu’elles sont au nombre de trois.
Notre position est celle
qui existait avant St Augustin, alors que le Père Fanzaga choisit
l’interprétation née avec St Augustin. Le Père
Fanzaga dit que la Parousie
intermédiaire n’existe pas, car, dit-il, elle n’est pas
nécessaire au Plan de Dieu. Il continue en disant que la première
des deux Parousies est celle de Jésus-Rédempteur,
et que la deuxième (et dernière) est celle qui est prévue
pour la Fin du monde, celle de Jésus-Juge.
Son interprétation est un peu l’interprétation
traditionnelle, bien que la tradition n’ait jamais réussi à
bien s’établir sur ces points.
Notre position – qui
nous vient des révélations divines les plus récentes
– dit que les Parousies sont trois au lieu de deux. La première
s’est réalisée à Bethléem, la seconde va se
réaliser sous peu, la troisième se réalisera à la
Fin du monde, c’est-à-dire après le Millénaire de
Paix. La première serait celle de Jésus-Rédempteur,
la seconde celle de Jésus-Roi,
la troisième celle de Jésus-Juge.
Ceux qui aiment la
Vérité ont tendance à prendre au sérieux le
problème des Parousies. Trouver la bonne réponse est pour eux
d’une grande importance, et pour arriver à cette réponse
ils lisent et relisent avec attention le passage suivant de l’Apocalypse
de St Jean:
“Et je vis des trônes; et
à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et
je vis les âmes de ceux qui avaient été
décapités à cause du témoignage de Jésus et
à cause de la parole de Dieu, et celles de ceux qui n’avaient pas
adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu
la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et
régnèrent avec le Christ pendant mille ans.
Les autres morts ne revinrent point
à la vie jusqu’à ce que les mille ans ne fussent accomplis.
C’est la première résurrection.
Bienheureux et saints ceux qui
prennent part à la première résurrection! La seconde mort
n’a point de pouvoir sur eux! Ils seront prêtres de Dieu et du
Christ! Ils régneront avec lui pendant mille ans.
Quand les mille ans seront
terminés, Satan sera relâché de sa prison.” (Ap 20, 4-7).
Cette prophétie
n’est pas la seule, mais elle est la plus représentative parmi
toutes celles qui dans la Bible annoncent le “Règne temporel de
Dieu" comme fruit de la Parousie intermédiaire. Ces
prophéties nous annoncent que le pouvoir
mondial de Satan (tous savent que l’actuel “Prince de ce
monde”, c’est Satan) sera remplacé par le pouvoir mondial du Christ. À
partir de ce moment-là Jésus-Christ sera considéré
Roi de l’humanité, et sa royauté durera dix siècles,
avant de s’étendre dans l’au-delà éternel tout
de suite après ce dernier Millénaire. Si aux paroles bibliques
à peine rapportées nous donnons un sens littéral (qui est
ce que l’Église recommande chaque fois que cela est possible), un
millénaire, c’est mille ans, c’est-à-dire dix
siècles. Si par contre nous leur donnons un sens symbolique, les mille
ans sont une période indéterminée.
Le raisonnement qui suit
est assez important. Que signifient les deux expressions “reprendre
vie”, et “régner avec le Christ pendant mille ans”,
présentes dans le texte que nous venons de citer? St Jean spécifie
qu’en ce “reprendre vie” consiste la première résurrection.
Si St Jean sent le besoin de parler de première
résurrection, cela veut dire que nous pouvons compter sur au moins
deux résurrections. Si cette résurrection-ci est la
première, quelle est la seconde? Celle de la Fin du monde? Bien
sûr que oui.
Si nous prenons pour
acquis que tout cela est vrai, il en dérive que les Parousies sont plus
que deux. Nous savons qu’elles sont trois, et que la Parousie intermédiaire dont nous parlons souvent dans la
revue “PROFETI DI DIO” est celle dont Jésus se servira pour
instaurer en ce monde son Royaume temporel, le Royaume messianique. St Jean
continue en disant:
«Bienheureux et saints ceux qui prennent part à
la première résurrection! La deuxième mort n’aura
pas de pouvoir sur eux! Ils seront prêtres de Dieu et du Christ! Ils
régneront avec lui pendant mille ans! “
Dans cette petite
série de phrases exclamatives St Jean parle de “seconde mort
”. Cela nous fait penser que même les types de morts à
envisager sont au nombre de deux. Or, si cette mort-ci est qualifiée de
“seconde mort”, quelle serait la première dans la pensée de St Jean? À notre
avis il n’est pas possible que St Jean pense à deux morts
physiques. La chose n’aurait pas de sens, mais il est possible que St
Jean pense à deux morts, une physique et l’autre spirituelle. On
sait déjà que la première mort, la mort physique, est
obligatoire pour tous. Et la deuxième? Qui sont ceux qui seront
exonérés de la seconde mort,
la mort spirituelle, la mort éternelle? À qui appartiendra cet
insigne privilège?
En prévoyant
peut-être notre question St Jean affirme d’avance que ceux qui ne
mourront pas de la deuxième mort (la mort éternelle), ce sont les
ressuscités de la première résurrection: ceux qui se seront
laissés couper la tête pour ne pas abjurer leur foi
chrétienne. Si Jésus choisit ces gens pour partager avec eux le
gouvernement de la Terre régénérée, cela signifie
qu’il ne sera pas possible pour eux de perdre les avantages spirituels
déjà acquis avec le martyre à peine subi. Ils auront
déjà gagné la vie éternelle, et c’est pour
cela que le Christ les choisira pour “régner avec lui" dans
le sacerdoce millénaire. La récompense que ces êtres
humains recevraient de Dieu en “régnant avec le Christ pour mille
ans" signifie que le Christ les aura déjà jugés
dignes d’une vie bienheureuse en commençant d’ici-bas, vu
que la Terre régénérée sera redevenue le Paradis
terrestre qu’elle était déjà à
l’origine.
Comment sera la Terre une
fois redevenue le Paradis terrestre qu’elle était à
l’origine? Elle sera comme St Jean la décrit dans le passage
biblique du Millénaire de Paix,
le texte que nous venons de citer. C’est cela le Règne temporel de
Dieu, le Royaume messianique que les
chrétiens invoquent depuis deux mille ans par la prière du Notre
Père! [103]
À la lumière
de ces considérations, nous disons que ceux qui nient la Parousie
intermédiaire qui entend instaurer son Royaume messianique (alias Millénaire de Paix), risquent
gros. Ils risquent de nier la possibilité de l’action salvatrice
de Dieu dans le monde présent, qui est l’en-deça de l’histoire humaine.
[104] Si le sujet
n’était pas si important pour la théologie et la foi des
chrétiens, on pourraient se contenter d’utiliser des tons plus
modérés, mais la réalité des choses est tellement
grave, que si nous ne dénonçons pas cette grave erreur, nous nous
sentirions coupables de couardise vis-à-vis du Créateur qui nous
demande d’annoncer l’avènement prochain de son Royaume temporel, de l’annoncer au
prix même de notre vie, si nécessaire.
Aujourd’hui beaucoup
de mystiques et de voyants chrétiens prophétisent
l’imminent avènement d’une Parousie intermédiaire qui aurait pour but d’inaugurer
le Royaume temporel du Christ. Ce
sont des messages qui arrivent de partout, et malgré cela ils forment un
ensemble coordonné, comme s’il s’agissait d’une seule
et unique voix. Ces messages nous invitent sans cesse, avec
persévérance, à “relire" les textes bibliques
dans le but de les comprendre correctement. Et pour nous aider à les
comprendre, surtout l’Apocalypse, ils nous révèlent des
vérités sublimes, vérités qu’avec le temps
s’étaient gâtées, ou étaient tombées
dans l’oubli. Ces voix se complètent les unes les autres comme les
petits morceaux d’une merveilleuse mosaïque, au centre duquel se
trouve la Parousie intermédiaire.
La Parousie intermédiaire n’a jamais été
une hérésie millénariste, comme quelqu’un a dit
récemment, et n’a rien à voir avec la mentalité
protestante non plus. Le fait de proposer une interprétation plus claire
et plus cohérente des Écritures à propos de la Parousie intermédiaire –
position restée en suspens pendant de nombreux siècles à
cause du grand équivoque de St Augustin – ne pourra jamais
transformer en hérétiques ceux qui pensent qu’elle est
vraie, et la proposent comme telle à leurs frères
chrétiens. Dieu Lui-même nous demande, et avec urgence,
d’avertir tout le monde que ces messages sont vrais. En ce moment Il fait
avec nous ce qu’Il a déjà fait avec Noé juste avant
que n’éclate le Déluge universel. Il averti tout le monde
de ce qui va arriver sous peu. Serions-nous hérétiques à
cause de notre obéissance à Dieu? [105] Celui qui veut qualifier
ce credo d’ “hérétique" montre qu’il ne
sait pas ce qui se passe, et surtout qu’il ne veut pas être mis au
courant de ce qui se passe. Les personnes qui croient aux trois Parousies
reconnaissent tous les dogmes de l’Église, y compris celui de la Parousie finale. Où est
l’hérésie?
Revenons à St
Augustin. L’équivoque dont il s’est rendu responsable dérive de deux
erreurs d’interprétation: la première de ces erreurs fait
commencer le Royaume messianique au
moment de la Résurrection du Christ, la deuxième prétend
que l’unique roi visible du Royaume messianique soit le Pape de Rome
(comme si le Règne temporel de Dieu n’était possible
qu’à l’intérieur de l’Église). Les
conséquences historiques et théologiques de cet équivoque
n’ont jamais été étudiées dans les
détails, mais nous pouvons supposer d’ores et déjà
que l’idée d’un “Pape-roi" ait pu favoriser dans
l’Église le développement du Cesaropapisme, un concept
selon lequel le Pape, comme n’importe quel autre monarque, devrait se
préoccuper d’avoir soin des intérêts spirituels de
l’Église universelle autant que des intérêts
temporels de ses États pontificaux.
En outre, affirmer que le Millénaire de Paix [106] a commencé au
moment de la Résurrection du Christ est une idée qui ne tient pas
debout, et qui bouleverse de façon redoutable la chronologie des
prophéties bibliques. Comment pourrions-nous déclarer Millénaire de Paix les deux millénaires
que le monde a vécu depuis que le Christ est ressuscité?
L’histoire de ces deux millénaires est pleine de guerres et de
persécutions à n’en plus finir. En outre, croire seulement
à la Parousie finale
c’est croire que le bien ne pourra pas triompher dans le temps, avant la
Fin du monde. Cela, oui, nous apparaît comme une idée passablement
hérétique! La dialectique des faits passés,
présents et à venir, où tout s’enchaîne de façon
admirable, n’irait sûrement pas loin avec un tel boulet aux pieds. [107]
Aux affirmations du
rév. Père Fanzaga, directeur et animateur de Radio Maria, nous
opposons les études du rév. Père Penasa, franciscain, qui
en tant qu’exégète relève trois Parousies, et résout
sans difficulté tous les problèmes relatifs à la Parousie intermédiaire. Il y
parvient grâce à ses connaissances d’exégète,
et grâce aux lumières reçues dans les
révélations des mystiques chrétiens contemporains
(ceux-là mêmes que le rév. Père Fanzaga ignore
complètement). [108] Mais alors, qui a raison
de ces deux Prêtres? Les deux citent les Écritures et la
Tradition. Les deux se déclarent convaincus de dire la
vérité. Certains d’entre nous – on peut les
comprendre – ne savent pas quoi faire, quoi dire, qui choisir. Ils sont
indécis. À ces indécis nous nous permettons de dire ce qui
suit: Il est vrai que le Magistère de l’Église – avec
son vide dogmatique – semble pour l’instant favoriser la position
du rév. Père Fanzaga, mais les vérités que Dieu Lui-même
nous révèle par l’entremise de ses instruments (les
prophètes chrétiens contemporains), elles aussi ont du poids.
Personne ne peut présumer qu’elles soient fausses, ou
qu’elles n’existent pas. Comment ne pas croire à ce que Dieu
nous explique à travers ses porte-voix, les prophètes
chrétiens contemporains? Par eux, Dieu nous parle de façon plus
que convaincante. Alors, si un prêtre se demande si pour lui il est
convenable ou non d’annoncer la Venue intermédiaire de
Jésus, nous lui répondons avec les mots de Jésus à
JNSR: “Si vous cachez
l’annonce de mon retour, la Lumière vous aveuglera avant
même que Je rejoigne votre Terre ”. [109] Cet avertissement ne
vient pas de la terre mais du Ciel. Il nous révèle combien
sérieux est le problème de la Parousie intermédiaire, et
comment cette annonce devrait être reçue avec joie: le divin
“Époux" que nous attendons depuis si longtemps est enfin sur
le point d’apparaître au seuil de notre maison!
Ceci dit, nous
réitérons qu’il n’est pas question ici de remettre en
question le dogme de la Parousie finale.
Ce dogme existe. Il est là, et nous y croyons. Ce qui nous
préoccupe, nous, en cette circonstance, c’est le vide dogmatique
(l’absence de prise de position du Magistère) qu’on nous
oblige à tolérer en ce moment au sujet de la Parousie intermédiaire. [110] Cette
vérité a été largement prêchée par les
Pères de l’Église des premier trois siècles, et
amplement reconnue par les premiers chrétiens. Si aujourd’hui elle
n’est pas visible, parce que l’équivoque de St Augustin a
permis qu’elle soit reléguée aux oubliettes (mise au
rencard), cela ne veut pas dire qu’elle n’existe pas, ou
qu’il soit interdit d’aller la chercher là où elle a
été remisée. Cette vérité, selon nous,
mérite de reprendre sa place et sa fonction. Dieu Lui-même
intervient aujourd’hui pour que cela se fasse, et sans trop de retard!
Autre exemple: pour en
arriver au dogme de l’Immaculée Conception il a fallu attendre
dix-neuf siècle. Même dans ce cas il est question de St Augustin.
Il ne croyait pas à la conception immaculée de la Sainte Vierge,
et si la Sainte Vierge n’avait pas expliqué à Bernadette le
sens des mots : “Je suis l’Immaculée Conception",
plusieurs prêtres et théologiens de notre époque, pour
faire comme St Augustin, auraient continué à dire ou à
penser, que le dogme de l’Immaculée Conception proclamé
quatre ans plus tôt, n’est pas réaliste. Maintenant il se
produit un peu la même chose, sauf qu’à la place du
thème de l’Immaculée Conception il y a celui de la Parousie intermédiaire. Que
faire? Que dire? Notre devoir, selon nous, c’est de tâcher de
comprendre les causes qui ont porté à la disparition d’une
Parousie, la Parousie intermédiaire!
Pour rassurer les
indécis nous dirons que les quatre dogmes mariales, les sept sacrements,
et le dogme de l’infaillibilité papale, ont été
définis à partir de révélations “privées
”. Ces révélations ont été providentielles,
car elles ont aidé les fidèles et la hiérarchie
ecclésiastique à mieux comprendre les saintes Écritures,
même là où la clarté n’était pas
toujours évidente à première lecture. [111] La doctrine de la Parousie intermédiaire est
présente dans la Bible, mais deux choses sont nécessaires pour
bien saisir les passages qui la concernent : Premièrement il
faut de la bonne volonté. Celle-ci se trouve normalement là
où ne se trouvent pas les préjugés. Deuxièmement
il faut de la lumière divine. Celle-ci se donne à tous, mais
s’arrête seulement auprès de ceux qui savent
l’accueillir avec amour.
Dans la constitution
dogmatique Dei Verbum, à
l’article n. 10 nous pouvons lire ceci: “Le magistère n’est pas au-dessus de la Parole de
Dieu, mais il la sert. Il la sert en enseignant uniquement ce qui lui a
été confié par mandat divin. Avec l’assistance de
l’Esprit Saint il l’écoute pieusement, la conserve avec
exactitude, et l’expose fidèlement. Ce qu’il propose comme
vérité révélée par Dieu,
vérité qu’on doit croire, il l’extrait de ce seul
dépôt de la foi.”
En partant de ces mots
nous disons que l’Église ne constitue pas la
révélation, mais elle la reconnaît. [112] Une vérité
devient dogme lorsqu’elle nous est proposée par
l’autorité légitime comme vérité révélée.
Révélée par qui? Révélée par Dieu! Un
dogme est donc la réponse de l’Église aux
révélations que Dieu nous a fait et continue à nous faire
par l’intermédiaire de ses instruments, ses prophètes. Chaque
dogme est un acte d’obéissance à Dieu, aux paroles de Dieu,
celles que Lui-même nous révèle. Par conséquent,
l’homme peut définir de façon dogmatique seulement les
vérités que Dieu lui révèle avec ses propres
paroles. Or, à qui appartiennent les paroles qui aujourd’hui nous
permettent de redécouvrir les données concernant la Parousie intermédiaire et la Semaine universelle? À qui
appartiennent elles, ces paroles, sinon à Dieu?
Là où le
sujet de la Parousie intermédiaire
est bien compris, il est possible de combattre l’agression des nombreuses
sectes apocalyptiques qui aujourd’hui soustraient des milliers de
fidèles au troupeau du Christ. Selon cet aspect, ce que nous faisons a
pour but de ravitailler en munitions les chrétiens qui veulent se
défendre contre ces sectes apocalyptiques. À ce moment-ci il est
bon qu’on dévoile à tous que des initiatives comme la
nôtre ne peuvent pas avoir comme origine notre propre “moi ”.
Nous ne sommes que des êtres humains pauvres, vieux, fatigués, et
malades. L’origine de tout cela est Dieu. C’est Lui qui nous guide
en tout, et en même temps nous donne la force de faire tout ce que nous
faisons.
Conclusion: St Augustin est docteur de l’Église. St
Irénée aussi. Qui croire? La logique et le bon sens
suggèrent de croire celui qui explique mieux les Écritures. Il
faut étudier les positions des uns et des autres, et là où
les arguments font défaut, il faudrait écouter avec plus de
cœur les voix prophétiques, celles des mystiques chrétiens
contemporains. [113]
Résumé figuré
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Avant St Augustin:
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Après St Augustin:
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1e Parousie:
Le Christ vient chez nous comme Rédempteur.
(Naissance, Mort, et
Résurrection du Christ, il y a 2.000 ans).
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1e Parousie: Le Christ
vient chez nous comme Rédempteur.
(Naissance, Mort, et Résurrection
du Christ, il y a 2.000 ans).
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2e Parousie: Le Christ
vient chez nous comme Roi de gloire.
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Vide dogmatique.
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3e Parousie: Le Christ
vient chez nous comme Juge.
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2e Parousie: Le Christ
vient chez nous comme Juge.
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2) Le Millénarisme condamné
par l’Église. [114]
Pour croire au Millénaire de Paix il faut d’abord croire que les
Parousies du Seigneur sont trois, et non deux seulement. Mais comment
pouvons-nous croire au Millénaire
de Paix si l’Église le condamne?
Attention! Est-ce vrai que
l’Église condamne le Millénaire
de Paix comme souvent on fini par dire et par croire?
Non. L’Église ne
condamne pas le Millénaire de Paix,
qui est un passage de la sainte Bible. Elle condamne cependant le millénarisme, qui devrait
être défini comme étant une mauvaise interprétation
dudit passage.
Deux réalités sont donc
devant nous: Millénarisme, et Millénaire de Paix. Plusieurs
théologiens les mêlent, les confondent, et pourtant il
s’agit de deux réalités bien distinctes, condamnable et
condamnée la première, non condamnable et non condamnée la
seconde.
Personne ne saurait condamner le Millénaire de Paix car il
s’agit d’un passage de la Bible (Ap 20, 1-6). Condamner un passage
de la Bible serait une faute grave, et des plus grossières. Le Millénaire de Paix est une vérité de notre
foi. C’est la vision que St Jean a eu à propos de ce que le monde
vivra au cours des “derniers temps", qui sont les nôtres.
C’est d’ailleurs la raison pour laquelle en ces temps-ci Dieu
intervient pour nous avertir qu’il faut que nous croyons en cette
vérité sacro-sainte: elle est sur le point de se réaliser.
[115]
La vérité
eschatologique du Millénaire de
Paix – que pour éviter des confusions inutiles nous pourrions appeler
Millénarisme biblique
– conduit à d’autres vérités eschatologiques,
qui sont en relation avec le Royaume temporel de Dieu. [116] Ce Royaume sera
fondé par Jésus à l’occasion de sa Parousie intermédiaire. Toutes ces
vérités – Millénarisme biblique, Royaume
messianique, Royaume temporel de Dieu, Millénaire de Paix, Semaine
universelle, Parousie intermédiaire – sont des
vérités inter-reliées.
Prenons un autre exemple.
Pour croire à la Parousie intermédiaire nous sommes d’abord
obligés d’admettre que dans le Plan de Dieu existent trois
Parousies plutôt que deux. Étant donné que pour accueillir
cette vérité nous avons besoin de nous appuyer sur le Millénarisme biblique, il
s’ensuit que ce n’est pas le Millénarisme
biblique que l’Église a voulu condamner (dans sa condamnation
du “millénarisme”), mais ses multiples formes corrompues,
telles que le “millénarisme Cérinthien” (ou
“grossier”), ou le “millénarisme augustinien”,
ou le “millénarisme adouci”, etc...
Un exemple de comment
Jésus nous invite à croire au Millénarisme
biblique nous est offert par le texte rapporté ci-après. Le
texte a été écrit par Vassula Ryden, mais c’est
Jésus qui parle par l’entremise de Vassula [117]. À la page 75 du
quatrième volume: “Le vraie vie en Dieu”, en date du 19
décembre 1990 on peut lire ce qui suit.
“Oui, mes enfants chéris, Je vous donnerai la
sagesse. Je vous la donnerai pour qu’elle vous accompagne le long de la
route, et vous conduise à la sainteté; une sainteté qui
paralysera Satan pour mille ans, lui
empêchant de s’interposer entre vous et mon Amour. Alors, lorsque
vous verrez le ciel partir en feu, et les éléments fondre
à cause de la chaleur, sachiez que celui-là est le signe du
commencement de la promesse que Je vous ai faite de vous donner des nouveaux
Cieux et une nouvelle Terre. Je vous les donnerai avec le renouvellement de mon
Église, la renaissance de mon Église, la renaissance des nos deux
Cœurs.”
Parmi les catholiques il y
a aussi ceux qui rejettent ladite prophétie. Ils la rejettent en disant
qu’elle est fausse. Le motif invoqué est toujours le même:
“le Millénarisme a
été condamné par l’Église ”. Dans
toute cette affaire, la meilleure explication est celle du Père Penasa.
Pour qui le désire, voilà ce que Père Penasa nous dit
à ce sujet:
“Le Millénarisme condamné par
l’Église aux temps de St Augustin ne concerne pas les mille ans, mais la
présence du Christ sur la terre, un Christ perçu comme roi
suprême de toute la Planète, occupé pendant mille ans
à faire des festins, avec des banquets et des ballets mondains, comme
les païens avaient l’habitude de faire en ce temps-là, y
compris les beuveries des ivrognes et les orgies sexuelles. Ces fameux
“millénaristes" fondaient leur proposition sur une phrase du
texte biblique, celle qui dit: “Le temps des noces de l’agneau est
arrivé. La mariée est prête!" “Écris:
heureux les invités au banquet des noces de l’agneau!”
Avec ces paroles le Père Penasa [118] explique que le
“millénarisme" condamné par l’Église au
temps de St Augustin n’est pas une condamnation du passage biblique qui
parle du Millénaire de Paix
(Ap 20, 1-6), mais de son interprétation matérialiste (ou
politico-matérialiste). Peu après, le Père Penasa ajoute
qu’en 1944 l’Église a rejeté aussi une version
“adoucie" du Millénarisme, celle qui proposait
d’éliminer les abus culinaires et sexuels tout en conservant
l’idée d’un Christ politique. [119]
La
question iniziale revient. Certains se demandent avec insistance: “Combien de Parousies y a-t-il enfin? [120] Faut-il croire ou ne pas croire à la Parousie
intermédiaire?”
J’y crois, moi, et
je suggère aux autres d’y croire. Cela n’est défendu
par aucune loi, ni civile ni religieuse et, qui plus est, les arguments qui
nous poussent à accepter cette vérité nous viennent
d’en haut, du Ciel. Aujourd’hui Dieu se donne la peine
d’intervenir pour nous révéler Lui-même son Plan.
Après nous l’avoir déjà révélé
par l’intermédiaire de ses prophètes anciens, Il nous le
révèle aujourd’hui à nouveau par l’entremise
de ses prophètes modernes.
Nous savons que les
prophéties du présent et celles du passé sont en relation
les unes avec les autres, et qu’elles doivent coïncider les unes
avec les autres en se parachevant. C'est ce qui se produit de nos jours, comme
le démontrent les trois messages qui suivent. Bien que très
récents, ces messages présentent des liens avec le livre de
l’Apocalypse. La Sainte Vierge les a confiés à don Stefano
Gobbi [121] en 1992, en 1994, et en
1995.
1. Message MSM du 31
décembre, 1992
– “Je suis toujours avec vous, pour vous dire que
la réalisation de ces signes vous indique avec assurance que la Fin des
temps est proche, avec le retour de Jésus dans la gloire.”
2. Message MSM du 13 mai,
1994.
– “Vous vous trouvez au cœur de ce qui y a
été annoncé dans le dernier livre de
l’Écriture sainte.” [122]
3. Message MSM du 31
décembre, 1995.
– “Je
suis la Reine de la Paix, l’aube qui annonce les temps nouveaux. Ces
temps vous attendent, et se rapprochent de vous à grands pas. ... Je
vous offre le refuge sûr que la Trinité sainte vous a
préparé pour ce temps de tourmente, qui est celui de la Grande
Tribulation.”
Sachant que “Fin des
temps" et “Fin du monde” sont deux réalités bien
distinctes, il est normal que cette seconde Venue de Jésus soit une
anticipation de sa troisième et dernière venue, celle qui lui
permettra de se présenter en ce monde comme Juge. Dieu le Père,
dans son Plan, aurait résolu
que Dieu le Fils rencontre l’humanité à trois reprises: la
première comme Rédempteur,
la deuxième comme Roi de gloire,
la troisième comme Juge.
Le tableau suivant est
triple. Son but est d’aider le lecteur à percevoir visuellement
l’idée des trois Venues du Christ, ou Parousies.
|
Première venue.
Comme Rédempteur
Il y a 2.000 ans.
(Commencement).
|
Deuxième venue.
Comme Roi de gloire
Maintenant.
(Fin des temps).
|
Troisième venue.
Comme Juge
Dans dix siècles.
(Fin du monde).
|
Nous savons que chaque
fois que Jésus se révèle au monde en lui rendant visite
personnellement dans le but de le sauver, sa visite est identifiée avec
le nom de “Parousie ”. Les trois visites de Jésus sont donc
trois Parousies, et la seconde d’entre elles est aussi appelée
“Parousie intermédiaire", à cause de sa position
intermédiaire. Il est facile de constater que la première
Parousie a marqué la fin de l’ère de Justice et le
début de l’ère de Miséricorde (la première
– l’ère de Justice – a duré 4.000 ans, et la
seconde – l’ère de Miséricorde – a duré
2.000 ans); que la deuxième Parousie marquera la fin de
l’ère de Miséricorde et le début de
l’ère de Sanctification; et que le troisième Parousie (celle
qui devrait arriver dans mille ans) marquera en même temps la fin de
l’ère de Sanctification, la Fin du monde, et l’Entrée
dans l’éternité. Si toutes les prophéties
examinées jusqu’ici sont authentiques et disent vrai, la
troisième et dernière Parousie devrait survenir vers l’an
3.000, dans environ mille ans, à la fin du Millénaire de Paix. [123]
Cette hypothèse des
trois Parousies est confirmée par de nombreux messages
prophétiques, parmi lesquelles se trouve aussi le message reçu
par don Stefano Gobbi, et reporté ci-après.
Message MSM du 24
décembre 1978.
- La Sainte Vierge dit
à don Gobbi: “La seconde venue de Jésus, son retour dans la gloire,
aura lieu avant sa dernière venue pour le Jugement dernier − dont
l’heure est toujours cachée dans les secrets du Père −
et ressemblera à sa première venue, la nuit de Noël, [dans ce sens que] le monde sera
tout enveloppé des ténèbres de la négation de Dieu,
[et que] presque personne ne sera prêt à
l’accueillir. Les grands ne
se souviendront même pas de lui.
Les riches lui fermeront la porte.
Les siens seront fort occupés à se chercher et à
s’affirmer eux-mêmes.
“Lorsque le Fils de l’Homme viendra,
trouvera-t-il encore de la foi sur la terre ?”
Il viendra à l’improviste, et le monde ne sera
pas prêt pour sa venue. Il
viendra pour un jugement pour lequel l’homme ne sera pas
préparé. Il viendra
pour instaurer son Règne dans le monde après avoir vaincu et
anéanti ses ennemis. Dans
cette deuxième venue aussi, le Fils viendra vers vous par sa
Mère. Comme le Verbe du
Père s’est servi de mon sein virginal pour venir
jusqu’à vous, ainsi Jésus se servira-t-il de mon Cœur
Immaculé pour établir son Règne parmi vous.”
Tout le monde
connaît le proverbe qui dit: “Un
homme averti en vaut deux”. Connaître d’avance les différents
aspects de la Parousie intermédiaire offre un grand avantage à
ceux qui acceptent les renseignements prophétiques qu décrivent
cet événement. L’avantage d’une personne
informée est qu’elle aura le privilège de se trouver
“en habit de service" quand Jésus sera de retour comme Roi de
gloire. Mais celui qui n’aime pas Jésus au-dessus de
lui-même, ne voudra pas écouter les messages que Dieu nous envoie
aujourd’hui par l’entremise de ses instruments, les prophètes
chrétiens contemporains. Les révélations dites
“privées" ne feront aucun effet sur lui, car il aura choisi
de servir le monde avant tout, ou ses propres intérêts. Cela
augmentera sa vulnérabilité devant la tempête qui de toute
évidence précédera la Parousie intermédiaire
– purification oblige – pour séparer le bon grain, de la
paille et des autres déchets. Il se produira alors ce qui se produit
lorsqu’on décide de battre le blé dans la court de la
ferme: le grain va d’un côté, la paille et les autres
déchets vont de l’autre. Mais le but de tout ce travail
n’est pas le vacarme. Le but du battage, c’est la richesse que
représente le blé une fois nettoyé,
c’est-à-dire séparé de la paille et des autres
déchets. [124]
En conclusion, les
messages rapportés nous confirment que Jésus va revenir sur terre
comme Roi de gloire. Cela signifie que le Royaume messianique est imminent. La
Tribulation qui devra le précéder n’est qu’un moyen.
Le but, c’est la renaissance de l’humanité, une renaissance
qui aura lieu dans la splendeur et la gloire.
Que devrions-nous faire
pour avoir le privilège d’être parmi les élus
à qui Dieu dira: “Très
bien, bon et fidèle serviteur; puisque tu as été
fidèle dans les petites choses, je te donnerai autorité sur de
grandes choses” ? [125] Vous, les âmes de
bonne volonté, vous connaissez déjà la réponse.
3) Voix mystiques
annonçant un Monde nouveau.
Nous avons
déjà vu que dans la Semaine universelle il existe un ordre qui
n’est pas humain mais divin. Selon cet ordre divin, donc parfait, Dieu Créateur a
créé l’homme il y a six mille ans, Dieu Rédempteur l’a racheté il y a deux mille
ans, et l’Esprit Saint, qui est notre Dieu Sanctificateur, s’apprête à le diviniser au
cours du présent millénaire, troisième de
l’ère chrétienne et septième de l’histoire
universelle. L’action de l’Esprit Saint a déjà
commencé, mais elle explosera dans toute sa puissance et dans toute sa
grandeur dès que la terre sera purifiée.
En
synthèse: comme l’ère du Père a été
une ère de Justice, et
l’ère du Fils une ère de Miséricorde, ainsi l’ère de l’Esprit
Saint sera une ère de Sanctification.
À l’ancien Testament aura suivi le nouveau Testament, et au
nouveau Testament suivra le troisième et dernier Testament, un Testament
de paix et de bonheur en Dieu. Accepter ce credo devrait être une chose
des plus normales, des plus simples, des plus évidentes, car il
s’agit de vérités confirmées autant par la
Révélation publique (la Bible) que par la
révélation dite “privée” (les voix prophétiques
contemporaines).
Bien
que peu connue, la prophétie qui suit est un bijou de simplicité
et de clarté. Elle nous a été transmise par Magdalena
Porsat, une humble femme qui au siècle dernier a vécu au service
d’une famille de la petite bourgeoisie française. [126]
“Écoutez ce que Marie, notre
Mère, m’a chargée de vous dire. Je vois la Fin des temps. Je vois la fin
du mal et le début du bien. Il ne s’agit pas d’un
événement quelconque, mais d’une grande époque qui
doit commencer: la troisième. Au début le Père nous a
créés, et cela pour nous permettre de le connaître, de
l’aimer, et de le servir. Dans un deuxième temps le Fils nous a
rachetés. Maintenant, pour notre consolation, le Père et le Fils
nous envoient le Saint-Esprit triomphateur, avec Marie son Épouse. Ceci
est un grand miracle.”
Une
autre mystique, Sœur Marie-Natalie, a reçu de Jésus le
message suivant: “Il ne
s’agit pas de la Fin du monde, mais de la fin des péchés.
Il s’agit de mettre fin à ce grand flux d’âmes vers la
damnation.” [127]
Magdalena
Porsat et Sœur Marie-Natalie sont deux exemples de personnes charismatiques.
À quoi servent les charismatiques? À cette question, madame F.
Cornado [128]
répondait de la façon suivante: “Les âmes charismatiques servent à corriger les fautes des
théologiens. “
Les
théologiens ne devraient jamais se tromper, et pourtant ils se trompent
parfois, et même de beaucoup. Pourquoi? Le savoir divin et le
“savoir" humain ne devraient-ils pas coïncider? Ils le
devraient, oui, mais les faits démontrent que parfois il se produit exactement
le contraire. Quand cela arrive, ce n’est pas Dieu qui se trompe, mais
l’homme. Et à la suite de ces fautes nombreuses naît la
confusion.
Parlant
de confusion, celle d’aujourd’hui est tellement grande que pour
éviter le pire Dieu est contraint d’intervenir. Il le fait parce
qu’Il est Père, et comme tel Il tâche d’aider
ceux-là de ses fils qui avec bonne volonté s’efforcent de
ne pas tomber dans les pièges de Satan. [129]
Aujourd’hui l’intervention de Dieu vise à corriger une
erreur involontaire que St Augustin a commise il y a plusieurs siècles.
L’erreur d’Augustin concerne la Parousie intermédiaire.
Cette Parousie ne devrait pas être exclue de la Semaine universelle mais
y demeurer intégrée.
Nous
avons déjà vu que la Semaine universelle est ce Plan grandiose
que Dieu a conçu pour créer, racheter et sanctifier le Genre
humain. Ce Plan contient un “jour" important, le septième,
qui est l’équivalent de notre jour du dimanche. Qui aurait
intérêt à ce que ce septième “jour" soit
ignoré? L’ennemi de Dieu. Il n’y a que lui qui soit
intéressé à nous tromper sur cette importante
vérité. Mais Dieu veut que les âmes de bonne volonté
arrivent préparées à cet événement grandiose,
et vu que le temps presse, Il intervient pour aider ceux qui ont confiance en
Lui et invoquent son aide.
Les
deux exemples à peine cités ne sont pas les seuls. Il y en a
beaucoup d’autres. Ce sont des voix qui parlent au nom de Dieu.
La voix
d’une religieuse clôturée.
Message
du 31 août 1968. Dans le livret italien: “Le Grand Message d’amour”, la religieuse
clôturée qui en est l’auteur témoigne d’un
dialogue survenu entre elle et la Voix divine. Le dialogue est le suivant:
Dialogue
entre la Voix divine et la religieuse clôturée.
–
Voix divine: “Ma
Mère vous avait déjà prédit votre punition il y a
quelque temps, mais à l’heure actuelle ce châtiment est
beaucoup plus proche. Les peuples les plus forts démoliront les plus
faibles. Tout droit humain sera brimé. Sang et feu sur toute la terre. Choses
jamais vues depuis la fondation du monde! Le ciel n’aura que les reflets
du feu. Il ne sera pas bleu, mais chargé de la fumée des moyens
de destruction. ... Il fera noir sur toute la terre. ... La terre sera enveloppée dans un
manteau noir.”
–
La religieuse: “Ô Seigneur!
On dirait l’apocalypse! ”
–
Voix divine: “Le temps de
l’Apocalypse véritable est éloigné, très
éloigné, et il sera voulu par Dieu, alors que celui-ci sera voulu
et préparé par l’homme! “Jérusalem,
Jérusalem, que de fois n’ai-je pas voulu réunir tes fils
comme la poule réunit ses poussins sous ses ailes, et tu n’as pas
voulu! ” Celui-ci est le message dont je te parlais l’autre nuit.
Message d’amour et de douleur. Je te le confie! ”
–
La religieuse: “Mais, Seigneur! Si
le monde pouvait au moins savoir ce que Tu me dis! ”
–
Voix divine: “Ce
monde incrédule et infidèle ne croit pas facilement à
certaines choses, parce qu’il trouve plus facile de s’habiller de
scepticisme que de vérité. C’est plus confortable! Je te
répète encore une fois que personne n’est prophète
dans son pays. Le monde a besoin d’un signe pour croire, et il
l’aura.”
Ces
paroles confirment que la vraie Apocalypse [la 3e, celle de la Fin
du monde, ndr], est encore éloignée dans le temps. Elle
surviendra dans une dizaine de siècles, et pas maintenant. Maintenant
l’humanité est rendue à la Fin des temps (ou “Fin du
temps des Nations"), une période qui correspond au début du
septième millénaire de son histoire, le dernier des millénaires
prévus par Dieu dans son Plan.
La voix de J.
E. Gehrer.
L’âge
de notre humanité ne nous est pas révélé uniquement
par Luisa Piccarreta. Même le
livret de J. E. Gehrer: “Cœurs Unis de Jésus et de Marie"
contient des révélations analogues. Une de celles-ci nous permet
de déduire que la Semaine
universelle est formée de sept périodes de temps,
appelés aussi “jours", et qu’à l’heure
actuelle l’humanité se trouve au début de son
septième “jour ”.
Voici
le texte qui se trouve aux pages 15 et 16 de ce petit livret.
«La
voix intérieure précisa: “Oui, vous vous levez à
l’aube d’un jour nouveau. Auprès de Dieu mille ans sont
comme un jour, et celui-ci sera un dimanche: l’ère de
l’Esprit Saint ”. Il me semblait que 4000 ans étaient
attribués au Père, 2000 ans au Fils, et 1000 à
l’Esprit Saint.” [130]
La voix de
Mgr Ottavio Michelini.
Dans le volume: “Confidences de Jésus
à ses prêtres et à ses fidèles”,
Jésus confie à Mgr Ottavio
Michelini plusieurs messages d’intérêt actuel. Vers la fin du passage du 21 juin 1978,
intitulé: Dans les conditions précédant le
Déluge, Jésus dit à Mgr Ottavio
Michelini:
– “Ce n’est pas la première fois que
dans l’histoire de l’humanité a lieu ce triste
phénomène qui fait que l’humanité soit
détruite par la volonté permissive de Dieu. Lors du Déluge
tous les habitants de la terre, sauf Noé, ses fils et les fils de ses
fils, ont été détruits. Étant donné
qu’aujourd’hui les conditions sont identiques à celles qui
ont précédé le Déluge, l’humanité sera
détruite à l’exception de ceux que le Seigneur a
décidé de sauver. Il faut dire que dans sa grande majorité
l’humanité est restée sourde aux nombreux appels de
conversion qui lui ont été adressés ”. (p.
261).
Le texte continue à la page suivante. On peut y lire: “Mon fils, Je te confirme encore une fois l’heure de la purification,
après laquelle il y aura des Cieux
nouveaux, une Terre nouvelle, et
une Église nouvelle.
Évidente apparaîtra à tous l’intervention
décisive de ma Mère, Reine des Victoires, ainsi que ma gloire et
ma puissance, puissance et gloire de vrai Dieu et de vrai Homme. Une Ère
nouvelle aura cours dans l’histoire de
l’humanité.”
La voix de
Maria Valtorta.
Le
passage qui suit décrit le Millénaire
de Paix et fait comprendre que la Parousie
intermédiaire est semblable à la Parousie finale, mais non
identique à elle. Malgré les ressemblances dues au
“parallélisme historique”, [131] la
Parousie intermédiaire et la Parousie finale demeurent deux choses bien
distinctes.
–
Jésus dit à Maria Valtorta: “Lorsque
j’aurai purifié mon Troupeau de tout ce qui en lui est faux et
impur [cette Purification est celle qui précèdera de peu la
Parousie intermédiaire, ndr], dans
ma période de Roi de la Paix [le “Millénaire de
Paix”, ndr] j’instruirai les
membres de mon troupeau qui seront restés pour la dernière
instruction. Ils me connaîtront comme seulement les élus me
connaissent maintenant. Les appelées à la connaissance du Roi ne
seront pas douze, mais douze mille fois douze mille. Les hérésies
et les guerres cesseront. Lumière et paix seront le soleil de la terre.
Ils se nourriront du germe vif de ma Parole, et ne seront plus languissants
à cause de la faim spirituelle. Ils m’adoreront en esprit et en
vérité.
Quand devant
Dieu surviendra la dernière révolte de Satan
[à la fin du “Millénaire de Paix” il y aura sur Terre
une dernière rébellion, ndr]
parmi les personnes appelées à la connaissance du Roi ne
manqueront pas les derniers Judas. L’or de la Ville éternelle doit
être dépuré par trois
filtres avant
de pouvoir devenir encensoir devant le trône de l’Agneau glorieux.
Et celui-là sera le dernier filtre. [132] Mais les “fidèles"
resteront fidèles. Ils sauront que Je suis avec eux, et que eux sont mon
peuple éternel. Mais vous qui êtes mes bien-aimés, et toi,
ma chère âme qui m’aime et que J’aime, sachez
dès à présent que même avant que Je vienne
réunir mon troupeau pour le conduire aux pâturages éternels
du ciel, vous êtes mes agneaux bien-aimés. Vous entrerez dans mon
Royaume avant les autres, parce que vous êtes mon troupeau et que moi Je
suis le Seigneur votre Dieu, votre Berger, celui qui trouve ses délices
à demeurer parmi vous, et vous appelle chez lui pour vivre avec vous
dans la Paix réservée aux fidèles du Christ.” [133]
La voix de
JNSR [134]
En
1998, la revue italienne Il Segno del
Soprannaturale a publié une série d’articles qui font
la synthèse des messages reçus par JNSR sur la Parousie intermédiaire. [135]
Ces messages expliquent certains passages des Écritures demeurés obscurs
– comme par exemple les versets de Ap 20, 1-6 – mais aussi des
passages retenus clairs mais contenants des surprises. Par exemple, le
célèbre Que ton
Règne vienne, présent dans le “Notre Père",
ne devrait pas s’interpréter symboliquement, mais littéralement:
la descente de la Jérusalem céleste (à Dozulé?
[136])
et l’instauration sur terre du Royaume de Dieu par l’entremise du
Christ.
Divers
messages de JNSR présentent la Parousie
intermédiaire comme nécessaire à
l’humanité, à qui Dieu réserve une destinée
merveilleuse: celle de retrouver les privilèges du premier Paradis
terrestre. De quelle façon? Tout d’un coup? Non. Les étapes
à franchir sont trois: 1) Semer. 2) Cultiver. 3) Récolter. Avant
de pouvoir récolter quelque chose de la terre il faut semer, puis
cultiver. Avec le sacrifice de sa vie, Jésus a ensemencé la terre
de son futur Royaume, et dans les deux mille ans qui ont suivi Il l’a
cultivée. La première étape et la deuxième sont
donc accomplies. Celle qui reste encore à franchir, c’est
l’étape de la récolte. Jésus nous avertit que le
temps est venu de la réaliser, parce que les temps sont mûrs, la
moisson est prête. Les deux messages suivants nous le confirment.
–
Jésus dit à JNSR: “Avant
de prononcer le mot “fin" J’arrêterai le
mécanisme, et je vous ferai sauter dans le vrai temps, celui de
“ma vérité", comme à partir d’un train en
mouvement. À mes enfants du monde entier je veux dire que le temps de la
vérité est arrivé. … Je suis la seule et unique
vérité, celle que tous les saints prophètes ont
exprimée dans la Bible. Paroles de Jésus. Amen.”
–
Jésus à JNSR: “Oui,
ma petite, les délais s’achèvent, et tout se déroule
tel qu’indiqué dans mon Livre saint. … Je vous enverrai
d’autres signes de mon retour prochain. Que rien ne vous trouble, que
rien ne vous effraie, car tout ceci doit arriver. Le monde est allé trop
loin dans la désobéissance à Dieu, et rien
désormais ne peut l’arrêter dans sa folie satanique. Je ne
peux laisser l’homme se perdre complètement.” [137]
Dans
les écrits de JNSR la Parousie
intermédiaire est comme une lumière qui éclaire
d’un nouvel espoir toutes les Écritures sacrées. Par
conséquent nous ne devons pas nous étonner si ces messages
s’adressent à tous, non seulement aux catholiques, mais aussi aux
Juifs, aux Protestants, aux Orthodoxes, à tous les gens de bonne
volonté, quelle que soit la religion à laquelle ils
appartiennent.
Par
l’entremise de JNSR, Jésus nous dit: “J’avertis les chefs de toutes les Églises, quelle
que soient leur crédo, que mon retour est proche"! [138]
Concernant
les Juifs, il ne faudrait pas oublier que ce sont nos “grands
frères”. Dieu veut d’abord être reconnu comme le Dieu
d’Abraham, d’Isaac, et de Jacob, puis Il veut apporter à
tous les hommes le pardon et la paix, en commençant toujours par les
fils de l’Israël, quand cela est possible.
La voix de la
Divine Sagesse. [139]
Les
deux messages suivants, qui proviennent de l’Œuvre de la divine
Sagesse, expriment clairement l’idée de la Parousie intermédiaire.
Message
ODS, du 7 mai 2000.
–
Jésus dit: “Mon
épouse bien-aimée, quand aurais-je jamais dit que les choses
resteront stationnaires jusqu’à la la Fin du monde? Pourquoi les
hommes ne font-ils pas attention à mes Paroles? J’ai souvent
parlé par l’entremise de mes prophètes anciens et nouveaux
de ma Venue intermédiaire, et
pas de manière voilée. Combien m’attendent pour me
fêter et jouir avec moi? Pas beaucoup, épouse bien-aimée,
pas beaucoup, même parmi ceux qui lisent et relisent mes paroles. Ils se
disent: Mais… Peut-être… cela n’est pas tout à
fait clair… Qui sait… On verra bien… Personne parmi vous
n’a le courage de dire: Jésus parle clairement d’une Venue
grandiose et intermédiaire. Préparons-nous donc à
l’accueillir avec un cœur ardent, comme Lui seul le mérite,
Celui que nous aimons par-dessus tout, et qui bientôt reviendra
triomphalement et visiblement. …
Moi, Jésus, je suis sur le
point de réaliser tout cela. Le mystère qui est resté
caché depuis des siècles et des millénaires va être
maintenant manifesté, et tous en connaîtront l’essence :
ma première Venue sur la
Terre a été un commencement, ma deuxième sera la continuation, ma troisième la conclusion.”
Message
ODS, du 28 mai 2000.
-
Jésus dit: “Ma chère
épouse, aujourd’hui de nombreuses personnes scrutent les
Écritures pour comprendre le sens des temps que vous vivez. Parmi ceux
qui scrutent ainsi, plusieurs ne veulent pas comprendre ce que Je vous ai dit
de façon manifeste, et à plusieurs reprises,
c’est-à-dire que je reviendrai parmi vous, et non seulement pour
ma dernière Venue (finale et conclusive), mais aussi pour une Venue intermédiaire qui
précédera la dernière. Ceux qui toutefois ont leur
cœur dans mon Cœur et vivent en synthonie avec mon amour,
ceux-là m’attendent, car à ma lumière ils ont tout
compris, et ils se préparent avec une adoration continuelle, un
dévouement complet, tous les jours. Ce sont mes tout petits. Les
rationalistes, eux, ne m’attendent pas, ne se préparent pas. Ils
continuent de se répéter: “Il n’a jamais
été question dans les Écritures d’une Venue
intermédiaire ”. Ils sont privés de ma lumière, ils
ne s’éclairent qu’avec leur propre lumière.
Ils ne seront
pas prêts pour mon retour, et je ne pourrai pas leur donner les cadeaux
sublimes que j’ai préparé pour tous ceux qui se sont
laissés envelopper de ma lumière, et ont tout cherché en
Moi. Ma bien-aimée, mon jour est vraiment proche. Ce jour sera
merveilleux et unique pour les belles âmes que Je trouverai
habillées pour la fête, comme des petites mariées.
Voilà, elles viendront avec moi au Banquet des noces, et aucune
d’elles ne restera dehors. Dehors vont rester par contre toutes celles
qui n’auront pas cru en Moi, mais auront tout misé sur elles
mêmes, sans comprendre que les choses doivent être vues et interprétées
uniquement à ma lumière.”
La voix de
don Gobbi. [140]
Don
Gobbi parcourt le monde entier pour annoncer que Jésus va revenir sur
Terre, et que sa victoire sur l’Anti-Christ arrivera par
l’intercession de la Sainte Vierge Marie. Dans son Livre bleu on parle de la restauration du Paradis
terrestre. Ce Paradis, comme déjà nous savons, correspond au Royaume messianique. La Sainte Vierge
l’annonce avec les messages suivants:
Message
MSM du 24 décembre 1978. La deuxième Parousie.
−
La Sainte Vierge à don Gobbi: “La seconde venue de Jésus, son retour dans la gloire,
aura lieu avant sa dernière venue pour le Jugement dernier - dont
l’heure est toujours cachée dans les secrets du Père - et
ressemblera à sa première venue, la nuit de Noël, [dans ce sens que] le monde
sera tout enveloppé des ténèbres de la négation de
Dieu, [et que] presque personne ne sera prêt à
l’accueillir. Les grands ne
se souviendront même pas de lui.
Les riches lui fermeront la porte.
Les siens seront fort occupés à se chercher et à
s’affirmer eux-mêmes.
“Lorsque le Fils de l’Homme viendra,
trouvera-t-il encore de la foi sur la terre ?”
Il viendra à l’improviste, et le monde ne sera
pas prêt pour sa venue. Il
viendra pour un jugement pour lequel l’homme ne sera pas
préparé. Il viendra
pour instaurer son Règne dans le monde après avoir vaincu et
anéanti ses ennemis. Dans
cette deuxième venue aussi, le Fils viendra vers vous par sa
Mère. Comme le Verbe du
Père s’est servi de mon sein virginal pour venir
jusqu’à vous, ainsi Jésus se servira-t-il de mon Cœur
Immaculé pour établir son Règne parmi vous.”
Message
MSM du 1 janvier 1990. Mère du second Avent.
-
La Sainte Vierge à don Gobbi: “Je suis la Mère du second
Avent. Laissez-vous donc former et préparer par moi, en ces
années, de façon à pouvoir être prêts à
recevoir Jésus, qui viendra dans la gloire pour instaurer parmi vous son
Règne d’amour, de sainteté et de paix. “
Message
MSM du 13 mars 1990. Quand le Fils de l’homme reviendra.
− La Sainte Vierge à don
Gobbi: “Vous lisez dans
l’Évangile: Quand le Fils de l’homme reviendra, est-ce
qu’il trouvera encore la foi sur la terre? … Vous pouvez vous
demander pourquoi Jésus a prononcé ces paroles. Il l’a fait
pour vous préparer à sa seconde Venue, et pour vous
décrire une circonstance qui vous signifiera l’imminence de son
glorieux retour. Cette circonstance, c’est la perte de la foi. …
La diffusion
de l’Apostasie est donc le signe qui vous indique l’imminence de la
seconde Venue du Christ. À Fatima je vous ai prédit qu’un
temps viendrait dans lequel la vraie foi se perdrait. Ces temps-là sont
les temps actuels.”
Message
MSM du 14 avril 1990, Samedi saint. Veillez avec moi dans l’attente.
−
La Sainte Vierge à don Gobbi: “Veillez
avec moi dans l’attente en ces derniers temps de votre samedi saint qui
est si long, parce que le moment est proche dans lequel mon Fils Jésus
reviendra sur les nuages du ciel dans la splendeur de sa gloire divine.”
Message
MSM du 3 juin 1990. Le temps de
l’Esprit Saint.
−
La Sainte Vierge à don Gobbi:
“Vous vous rapprochez du moment dans
lequel se réalisera le grand prodige de la seconde Pentecôte.
… De cette façon l’Esprit Saint accomplit sa mission divine
qui consiste à témoigner pleinement en faveur du Fils, et vous
conduira à la compréhension de la Vérité tout
entière.”
Message
MSM du 28 juin 1990. Le deuxième Pentecôte.
−
La Sainte Vierge à don Gobbi: “Vous
êtes désormais proches de la seconde Pentecôte. … La
seconde Pentecôte viendra sur le monde comme une rosée, et
transformera le désert en un jardin. L’humanité
entière courra rencontrer son Seigneur, comme une épouse, dans un
pacte d’amour renouvelé avec Lui. Ainsi la Très-sainte
Trinité recevra sa grande gloire, et Jésus instaurera son
glorieux Règne d’amour parmi vous.”
Message
MSM du 13 octobre 1990. Le Paradis terrestre sera rétabli.
−
La Sainte Vierge à don Gobbi: “Le Royaume glorieux du Christ est
proche. Il s’établira parmi vous lors de la seconde venue de
Jésus dans le monde. C’est son retour dans la gloire. C’est
son retour glorieux, conçu pour instaurer parmi vous son Règne,
et reporter l’humanité entière, racheté avec son
précieux sang, à l’état d’un nouveau Paradis
terrestre.
Ce qui se
prépare est une chose si grandiose que jamais, depuis la création
du monde, il y en a eu de pareille. Préparez-vous avec humilité,
avec foi, et dans la prière intense. Préparez vous en vous
recueillant tous dans le cénacle spirituel de mon Coeur Immaculé.
Préparez-vous dans le silence et l’attente. ... Avec un petit
nombre de ces petits enfants, le Seigneur instaurera bientôt sur la terre
son glorieux Règne d’amour, de sainteté et de
paix.”
Message
MSM du 24 décembre 1990. Accueillez les annonces
prophétiques.
−
La Sainte Vierge à don Gobbi: “Vous êtes entrés dans
les temps qui vous ont été prédits. Vous êtes
entrés dans les derniers temps.
Alors accueillez les annonces prophétiques qui de plusieurs
façons vous indiquent l’imminence de ce deuxième Noël.
… Dans ce but, en chaque partie du monde je suis en train de me former
une armée de petits, de pauvres, d’humbles au cœur pur. Je
veux ainsi préparer un précieux berceau à Jésus qui
revient chez vous dans la gloire.”
Message
MSM du 15 août 1991. L’Ère nouvelle.
−
La Sainte Vierge à don Gobbi:
“L’Ère nouvelle vers
laquelle vous êtes lancés porte toute le création à
la parfaite glorification de la Très-sainte Trinité. Le
Père reçoit sa plus grande gloire de chaque créature, qui
réfléchit sa lumière, son amour, sa splendeur divine. Le
Fils instaure son Royaume de grâce et de sainteté en
libérant toute la création de l’esclavage du mal et du
péché. L’Esprit Saint se répand en plénitude
avec ses Dons de sainteté, porte à la compréhension de
toute la Vérité, et renouvelle la face de la terre.
L’Ère nouvelle que je vous annonce coïncide avec le plein
accomplissement de la Divine Volonté, de façon à ce que se
réalise enfin ce que Jésus vous a enseigné à
demander au Père céleste: “Que ta volonté sois faite
sur la terre comme au ciel ”. C’est le temps au cours duquel le
divin vouloir du Père, du Fils, et de l’Esprit Saint est accomplit
par les créatures.”
Message
MSM du 8 décembre 1991. La porte qui s’ouvre.
−
La Sainte Vierge à don Gobbi: “Je suis la porte qui s’ouvre
sur l’Ère nouvelle qui vous attend, et qui désormais va
apparaître dans le monde. C’est pour cela qu’en ces temps qui
sont les vôtres je suis appelée à être la Mère
du second Avent. De même que Jésus est arrivé à vous
dans la fragilité et dans l’humilité de sa nature humaine
par mon entremise, ainsi de même, toujours par mon entremise, Jésus
reviendra à vous dans la splendeur de sa gloire, pour instaurer son
Royaume dans le monde.”
Message
MSM du 31 décembre 1991. La Fin des temps.
−
La Sainte Vierge à don Gobbi: “Je vous ai annoncé plusieurs
fois que la Fin des temps approche,
avec le retour de Jésus dans la gloire. Maintenant je veux vous aider
à comprendre les signes décrits dans les Écritures. Ce
signes indiquent que son glorieux retour est désormais proche. Ces
signes sont clairement indiqués dans les Évangiles, ainsi que
dans les épîtres de S. Pierre et de S. Paul, et se
réalisent en ces années. Le premier signe est la diffusion
des erreurs qui portent à la perte de la foi et à
l’apostasie. Le second signe, c’est l’explosion des
guerres et des luttes fratricides… pendant que le nombre des catastrophes
naturelles, comme les épidémies, les famines, les inondations et
les tremblements de terre, augmente de plus en plus. … Le troisième
signe, c’est la persécution sanglante de ceux qui se maintiennent
fidèles à Jésus et à son Évangile. …
Le quatrième signe, c’est l’horrible sacrilège
accompli par celui qui s’oppose au Christ, c’est-à-dire l'Anti-Christ.
Il fera son entrée dans le temple saint de Dieu, et
s’assiéra sur son trône en se faisant adorer lui-même
comme Dieu. … Le cinquième signe est constitué de
phénomènes extraordinaires qui se produisent dans la voûte
du ciel. … Je suis toujours avec vous, pour vous dire que la
réalisation de ces signes vous indique avec assurence que la Fin des temps est proche, avec le
retour de Jésus dans la gloire.”
La voix de
Luisa Piccarreta.
Depuis
combien de temps l’homme est-il sur la terre? La science humaine tente de
deviner la réponse, mais ses réponses changent d’un savant
à l’autre, d’une époque à l’autre. Dans
le passage qui suit Jésus nous dit que l’homme est sur la terre
depuis 6.000 ans.
Message
du 29 janvier 1919, sur le Divin Vouloir.
−
Jésus à Luisa Piccarreta: “Fille bien-aimée, Je veux te faire connaître
l’ordre de ma Providence: à chaque cours de deux mille ans
J’ai renouvelé le monde. Après les premiers deux mille ans
Je l’ai renouvelé avec le Déluge. Après les deuxièmes deux
mille ans les bons et les saints eux-mêmes ont vécu des fruits de
mon Humanité, et par moments ils ont bénéficié
aussi de la jouissance de ma Divinité. Maintenant nous sommes rendus à
la fin des troisièmes deux mille ans et il y aura un troisième
renouvellement. Voilà le pourquoi de toute cette confusion. C’est
justement par cette confusion que le troisième renouvellement se
prépare.
Au cours de la deuxième période J’ai
manifesté ce que mon Humanité opérait et souffrait, mais
très peu vous a été dévoilé au sujet de
l’action de ma Divinité. Maintenant, dans le troisième
renouvellement, après que la terre sera purgée et que la plupart
de la génération présente sera détruite, Je serai
encore plus généreux envers mes créatures.
J’accomplirai le renouvellement en manifestant ce que ma Divinité
faisait dans mon Humanité, comment agissait mon Divin Vouloir avec mon
Vouloir humain, comment tout en Moi demeurait lié, comment tout
était fait et refait par Moi, comment même la dernière
pensée de la dernière créature était refaite et
scellée par mon Divin Vouloir.” [141]
|
|
Luisa Piccarreta
(1865
- 1947)
–––
"La fille toute petite de la
Divine Volonté."
|
TOP
– IV –
CERTITUDE D’UN MONDE NOUVEAU
1) La restauration du Paradis
terrestre.
2) Le droit de gouverner
mondialement.
3) Le Royaume messianique
annoncé par l’ODS.
1)
La restauration du Paradis terrestre. [142]
Entre
le dixneuvième et le vingtième siècle le Ciel a choisi une
humble femme de la région des Pouilles, en Italie, pour proposer
à l’humanité un idéal de vie complètement
nouveau, conçu pour les gens qui seraient disposés à
remplacer leur volonté humaine par la Volonté divine. Cette femme
est Luisa Piccarreta. [143] La proposition divine ressemble à
un nouveau “contrat" spirituel [144]
que le Ciel offre à l’humanité pour lui permettre de
réaliser le bonheur pour lequel elle a été
créée, mais que le Péché original lui a fait
perdre.
De
tous les messages que le Ciel a envoyé à la terre au cours des
siècles qui ont suivi la Rédemption, celui-ci de Luisa se
présente comme le plus important. Qu’il suffise de savoir que
cette proposition, une fois acceptée par l’Humanité,
transformera notre monde en un Paradis terrestre.
Face
à une nouvelle aussi belle, aussi grande, et aussi inattendue beaucoup
de personnes se demandent si ce Royaume ne serait pas celui que Jésus
nous a promis pour cette terre. En réfléchissant sur cette
question, je me suis demandé: Pourquoi Jésus a-t-Il accepté
de mourir crucifié? Lui même a dit que le but ultime de son
sacrifice était de voir un jour réalisé son Royaume. Or ce
Royaume, que beaucoup plus tard les théologiens ont qualifié de
“messianique", a-t-il jamais existé sur cette terre? Vous
êtes très nombreux à me répondre, et avec raison:
“S’il avait existé, on le saurait ”. En prenant donc
pour acquis que ce Royaume reste à venir, il est évident
qu’un beau jour il finira par arriver. Et si ce jour était demain?
Rien ne l’exclut. Plusieurs prophéties récentes
l’affirment en toutes lettres, en ajoutant que ce Royaume est une
anticipation du Royaume des cieux. [145]
Ce
n’est pas seulement dans l’Évangile que le Royaume
messianique est présenté comme but principal du sacrifice du
Christ. Maria Valtorta, [146] à
qui Jésus a révélé plusieurs secrets, elle aussi en
parle. Par exemple, en 1943 Jésus lui confie les paroles suivantes:
Message
du 27 août 1943, repris dans “Les cahiers de 1943", de Maria
Valtorta.
Jésus
à Maria Valtorta: “Comme celui qui cherche ce qui pour lui est prioritaire,
J’ai toujours l’œil sur ce qui compte le plus: pour Moi,
c’est mon Royaume. Dans
quel but me suis-Je incarné? Pour l’avènement de mon
Royaume. Pourquoi me suis-Je soumis aux souffrances de ma Passion et de ma
Mort? Pour l’avènement de mon Royaume. La preuve de ma puissance infinie, de ma
bonté infinie, de ma sagesse infinie, c’est
l’avènement de mon Royaume.
Mon Royaume est la preuve de la vie éternelle, de la
résurrection de la chair, et de mon pouvoir de Juge.
Donc, dans l’explication que Je vous donne de
l’Apocalypse, chaque point ou presque est couronné soit par
l’idée de mon Jugement; soit par celle de mon Triomphe, soit par
celle de mon Règne, soit par celle de la défaite de Satan en soi, [l’anti-Christ qui viendra après le
“Millénaire de Paix” sera Satan lui même”, ndr] dans
sa créature, [l’anti-Christ qui doit venir juste avant le
“Millénaire de Paix”, sera une personne
possédée par Satan, ndr] ou dans les précurseurs de sa
créature.” [147]
Ces
données suggèrent qu’il est possible, et même
probable, que ce Royaume messianique [148]
et le Royaume de la Divine Volonté soient exactement la même
chose. Le Ciel nous le confirme par l’intermédiaire de Luisa
Piccarreta, et plus récemment par l’intermédiaire de don
Gobbi.
Le
15 septembre 1922 Jésus s’est adressé à Luisa
Piccarreta en ces termes:
−
Jésus à Luisa Piccarreta: “Je veux que soient connus les effets de
mon Vouloir divin et ses avantages.
La gloire complète de ma Création, et l’accomplissement
final et définitif de la Rédemption en dépendent.
Oh, que d’effets demeurent suspendus, autant de la Création que de
la Rédemption, parce que vous ne connaissez pas les bienfaits de mon
Vouloir divin, et que mon Vouloir divin ne règne pas au milieu de vous!” [149]
Le
22 novembre 1992 la Sainte Vierge a parlé à don Stefano Gobbi de
cette façon:
−
La Sainte Vierge à don Gobbi: “Dans
cette création, renouvelée par une communion parfaite de vie avec
le Père, Jésus Christ instaurera son Royaume de gloire. Il faut
que l’oeuvre de sa divine Rédemption puisse avoir son parfait
accomplissement. Alors l’Esprit Saint ouvrira les cœurs et les
esprits de manière à ce que tous puissent accomplir la
volonté du Père et du Fils, et que sur la terre, comme au ciel,
soit réalisée parfaitement la Divine Volonté.” [150]
Si
ces messages viennent du Ciel − comme sincèrement nous tous le
pensons − ils nous permettent d’affirmer que l’Ère
nouvelle qui par eux est annoncée garantira l’accomplissement
définitif de la Rédemption. Et d’après ces mêmes
messages, cet accomplissement se réalisera par le triomphe du Divin
Vouloir. La nouvelle est grandiose, d’autant plus qu’elle nous fait
penser au “Millénaire de Paix", le millénaire dont St
Jean nous parle au début du vingtième chapitre de
l’Apocalypse.
Le
texte de St Jean se présente ainsi:
−
“Puis je vis un ange descendre
du ciel, ayant en main la clé de l’abîme ainsi qu’une
énorme chaîne. Il
maîtrisa le dragon, l’antique serpent – c’est le diable, Satan –
et l’enchaîna pour mille ans. Il le jeta dans l’Abîme,
tira sur lui les verrous, et apposa des scellés pour qu’il lui
soit interdit de fourvoyer les nations jusqu’à la fin des mille
ans. Cette période de mille
ans terminée, il doit être relâché pour un peu de
temps.
Puis, je vis des
trônes, et ceux qui s’y assirent reçurent le pouvoir de
juger. Et je vis les âmes de
ceux qui avaient été décapités pour le
témoignage de Jésus et de la parole de Dieu.
Je vis aussi ceux qui avaient
refusé d’adorer la Bête et son image, et n’en avaient
pas reçu le sceau sur le front et sur la main. Ceux-ci reprirent vie et
régnèrent avec le Christ pendant mille ans, contrairement
aux autres morts qui ne reprirent vie qu’une fois les mille ans
terminés. C’est la
première résurrection.
Heureux et saints ceux qui seront admis à la première
résurrection! La seconde
mort n’aura pas de pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu
et du Christ, avec qui ils régneront pendant mille ans.” [151]
Devant
ces annonces prophétiques, une question apparaît de plus en plus:
Quand est-ce que ce Royaume va commencer?
Les
prophéties, si elles sont authentiques, n’offrent pas de dates
précises, mais une interprétation avisée de leur sens
caché peut conduire à des révélations
intéressantes. Dans le cas actuel un examen attentif de leur contenu
permet de déduire que le début du Royaume messianique coïncide avec le début du septième millénaire de
l’histoire humaine, qui à son tour correspond au troisième millénaire de
l’histoire chrétienne. Tout cela fait partie du Plan de Dieu. [152]
En
poursuivant sur ce même raisonnement, vu que le troisième
millénaire chrétien est celui que nous venons de commencer,
est-ce que le Royaume messianique
serait lui aussi sur le point de commencer? Oui, certainement. Cela correspond
à ce que Dieu nous dit par l’entremise de ses prophètes.
Ceux-ci ajoutent, en plus, qu’avant d’entrer dans le Millénaire de Paix
l’humanité devra subir une grande purification, sans quoi elle ne
serait pas en mesure de réaliser le bonheur du Paradis terrestre qui
nous attend.
Luisa
Piccarreta nous informe que les gens qui désirent vivre dans le Divin
Vouloir peuvent déjà se mettre sur cette voie. Les portes du
Royaume du Divin Vouloir sont ouvertes à partir du moment
présent. Grâce au retour sur terre de ce Vouloir, les douleurs et les souffrances que le Péché
originel nous a laissées en héritage n’existeront plus.
Disparues! L’humanité pourra vivre le bonheur pour lequel elle a
été créée. Le bonheur s’installera partout
comme conséquence de la communion des êtres entre eux, une
communion rendue possible par le Divin
Vouloir présent en tous ceux qui auront survécu à la
Purification.
Combien
de personnes sont-elles invitées à ce rendez-vous?
L’invitation est pour tous, mais on sait déjà que certains
l’accepteront et d’autres pas. Mais à ceux qui accepteront
d’être présents à ce rendez-vous, Dieu donnera la
possibilité de récupérer les privilèges perdus au
moment de la Faute originelle. Cela leur permettra de réaliser le
rêve des rêves, celui de devenir Fils de Dieu en
plénitude.
2)
Le droit de gouverner mondialement.
Le
droit légitime de gouverner le Monde, à qui appartient-il?
À Dieu ou à Satan? Aux serviteurs du Premier ou aux serviteurs du
second?
Ce
droit, selon nous, n’appartient pas à Satan, mais à Dieu.
Dieu le Père, créateur de tout ce qui existe dans le visible et
dans l’invisible, a le droit légitime de gouverner le Monde. Mais
Dieu le Père confie ce pouvoir à Dieu le Fils, qui pour nous
racheter de la mort s’est incarné et a offert sa vie sur la croix.
Nous
savons que par le passé le Monde a toujours été
gouverné par les forces du Mal. Il y a deux mille ans, Jésus a
confirmé que “le prince de ce monde" est Satan, son
adversaire. Aujourd’hui encore les forces du Mal triomphent grâce
à la complicité des hommes qui se mettent à leur service.
Faut-il
considérer cette situation comme normale et irréversible? Non. Il
n’est pas possible que Satan demeure indéfiniment à la
tête de ce Monde. Le Christ nous a arrachés aux puissances des
ténèbres par le sacrifice de sa vie. Donc le Monde à
avenir n’appartiendra plus à Satan, mais au Christ. Le droit
légitime de gouverner le Monde appartient au Christ.
Où
se trouve la ligne qui sépare ces deux pouvoirs, le pouvoir du Christ et
celui de Satan? Eh bien, la ligne de division est celle de la Fin
des temps, et c’est aujourd’hui que
l’Humanité aboutit à cette ligne. Notre salut est
désormais très proche.
Notre
salut, c’est Dieu. Vu que Dieu est une Trinité, il semble bien que
notre salut aussi soit appelé à assumer la forme trinitaire. De
quelle façon? Voyons-le ensemble.
J’ai
déjà parlé du Nouvel
Ordre Mondial comme d’un projet conçu par des hommes sans
Dieu. [153] Le premier résultat
prévisible d’un tel système serait une troisième guerre
mondiale, qui nous laisserait en cadeau un beau “Cheval de Troie”:
la dictature mondiale des “Illuminati", suivie à plus ou
moins brève échéance d’une auto-destruction totale.
Je me pose donc la question suivante: “Pourrait-il, Dieu, permettre que l’humanité
s’auto-détruise avant que son Plan d’amour ne soit
accompli?” C’est difficile à croire, vraiment difficile. Si
nous considérons le Plan de Dieu dans son ensemble, nous nous apercevons
qu’à l’époque de Noé l’humanité a
été sauvée physiquement
par Dieu le Père, et à
l’époque de la Rédemption elle a été
sauvée spirituellement par
l’entremise de Dieu le Fils.
Il est difficile de croire que les trois Personnes divines veuillent nous
laisser tomber juste maintenant. Les prophètes chrétiens
contemporains disent que le salut nous sera encore accordée, et ils
ajoutent que cette fois-ci, la troisième, il nous sera accordée
de manière définitive par l’entremise de l’Esprit Saint. Ainsi
l’humanité aura été sauvée trois fois: la
première aux jours du Déluge (salut physique), la deuxième
au moment de la Rédemption (salut spirituel), la troisième avec
l’inauguration du Royaume
messianique (salut total).
Donc
le vrai “Nouvel Ordre Mondial” n’est pas celui que
l’homme a préparé, mais celui que Dieu a
préparé. L’homme trouvera le salut, non en soi-même
mais en Dieu. Et Dieu cette fois-ci nous sauvera de façon
définitive. Il se servira de cette troisième intervention
extraordinaire pour instaurer chez nous son Règne,
celui que St Pierre nous a décrit avec les mots: “Règne d’amour et de vérité, de
justice et de paix”, et que depuis deux mille ans tout bon
chrétien invoque avec la prière du “Notre
Père”. Les prophètes chrétiens contemporains
affirment que Dieu a conçu ce Royaume
pour permettre à l’homme de vivre dans le bonheur qui existait au
Paradis terrestre avant le Péché
originel. La Tribulation qui doit précéder
l’arrivée de ce Royaume n’a pas d’autres buts sinon
celui de purifier la Terre en vue des merveilles qui l’attendent.
Par
conséquent, même si les douze familles de
l’anti-Église, les soi-disant Illuminati, réussiront à diriger le monde pour
quelque mois ou quelques années, leur suprématie ne durera pas
longtemps. Il est possible que sa durée s’étende sur une
période équivalente aux “trois jours” pendant
lesquels Jésus est resté prisonnier des entrailles de la terre.
À la fin, vu que le Christ est ressuscité glorieux, il en sera de
même pour son Corps mystique, l’Église. Et avec
l’Église, c’est l’Humanité entière qui
ressuscitera. Cette résurrection générle donnera le coup
d’envoi au Règne temporel de Dieu, le Royaume messianique.
Ceux
qui voudraient en savoir plus sur ce sujet, et tout de suite, peuvent le faire
en lisant les prophéties d’Isaïe dans les passages
intitulés La Nouvelle
Création. Le même sujet est traité aussi par St Jean en
cette section de l’Apocalypse qui a pour titre: Le Millénaire de Paix. [154]
D’autres descriptions proviennent des mystiques contemporains qui sont
présentés et discutés dans ce livre. Parmi ceux-ci il y a: Maria Valtorta,
Françoise, don Stefano Gobbi, , Marie Sevray, Mgr Ottavio Michelini,
Vassula Ryden, JNSR, Luisa Piccarreta.
Le
prophète Amos dit: “Le
Seigneur ne fait rien sans d’abord dévoiler son projet à
ses serviteurs, les prophètes”. [155]
Maria
Valtorta. [156]
Message
du 16 août 1943, pris dans l’œuvre de Maria Valtorta: “Les Cahiers de 1943 ”.
–
Jésus dit à Maria
Valtorta: “Mon Royaume
n’est pas un royaume de la terre selon ce que vous entendez, vous, avec
l’expression “régner sur la terre ”. Mais il est
Royaume de la terre [Royaume temporel, ndr], car Moi Je régnerai sur la terre.
Mon Royaume sera un Royaume véritable et visible, non seulement un
royaume spirituel comme cela existe maintenant au profit de peu d’entre
vous. L’heure approche où Je serai le seul Roi véritable de
cette Terre que j’ai rachetée au prix de mon Sang. J’ai
été déclaré Roi de cette Terre par Dieu le
Père, et sur elle J’ai tous les pouvoirs.”
|
 Maria
Valtorta
Mystique
italienne. Elle a écrit: L’évangile
tel qu’il m’a été révélé,
en plusieurs volumes, et d’autres œuvres (dites mineures) parmi
lesquelles se trouvent “Les Cahiers", en trois volumes.
|
Message
du 18 novembre 1943, repris dans l’œuvre de Maria Valtorta: “Les Cahiers de 1943 ”.
–
Jésus à Maria Valtorta: “Je parle encore à mes
précurseurs, ceux qui offrent leur vie comme un sacrifice
d’holocauste, et préparent les voies du Seigneur, sans autres
formes d’évangélisation que celle de leur vie sainte.
Réjouissez-vous, ô serviteurs fidèles! Vous ne vous
contentez pas de sauver votre âme, mais vous offrez votre vie pour que la
Lumière l’emporte sur les Ténèbres, et le salut soit
donné aux nombreuses personnes qui pour l’instant ne sont pas
anxieuses de le recevoir. Quand mon heure sera venue, Je ne serai pas tout seul
pour exercer mon autorité de Roi. Vous serez avec Moi, oui, dès
cette terre, dans mon Règne d’amour et de paix. Ne vous ai-Je pas promis que vous serez
là où Je serai? Ne
vous ai-Je pas dit que vous aurez une place dans mon Royaume?
Sur
cette terre vos esprits m’entoureront comme une couronne, comme les
dignitaires d’une cour royale. Vous me servirez comme des ministres
rayonnants de lumière. Vous hériterez de la terre comme Je
l’ai promis aux doux. Vous la posséderez. Et lorsqu’elle ne
sera plus, vous hériterez du Royaume des Cieux. Le Royaume des Cieux
sera à vous avant que la terre ne cesse d’exister. Les Cieux
seront déjà ouverts pour vous recevoir à l’heure
où vous sortirez de votre prison d’argile. Mais alors [après le Jugement dernier, ndr] ce sera la possession
resplendissante, complète, devant toutes les créatures
existantes. Ce sera l’apothéose de votre chair aussi. C’est
par elle, en effet, que vous aurez conquis le Ciel. Par fidélité
à votre Dieu vous lui aurez imposé d’être votre
principal instrument de sacrifice. C’est bien ainsi que vous aurez
conquis le Ciel.
Vainqueurs
de Satan, empoisonneur de votre chair, vainqueurs des sensualités qui en
vous s’agitent à cause du péché originel et à
cause des harcèlements sataniques, vous posséderez
l’Univers en union avec Dieu, dont vous serez les miroirs. Votre Dieu,
avec toute sa splendeur, apparaîtra dans votre chair glorifiée.
Vous serez semblables au Père éternel, ô fils
sanctifiés. Vous serez semblables à Jésus, qui est mon
Fils très saint. Vous serez semblables à Marie, notre Reine. Par
le pouvoir de votre intelligence vous ressemblerez au Père, et par vos
formes humaines vous ressemblerez aux Deux Vivants qui partagent avec Nous la
gloire éternelle des Cieux.
Mais
puisque la possession de l’Intelligence implique et assure la possession
de la Parole et de l’Amour, et où est le Premier se trouvent aussi
les Deux autres de la Triade parfaite, en ayant en vous l’image du
Père, vous posséderez la Perfection qui a créé
l’homme à sa propre ressemblance, et par la suite l’a
adopté comme Fils.
Cependant,
même avant que cette heure ne survienne, vous serez les dignitaires de
mon Fils, vous verrez le miracle d’amour d’une Terre
immergée dans la paix et tournée vers Dieu. Vous connaîtrez
ce que la vie de l’homme aurait pu être si ce dernier n’avait
pas avili sa nature en choisissant d’être l’allié de
Satan. Vous, disciples amoureux de l’Amour incarné, ne serez pas
privés de cette heure-là [le Règne de
Dieu sur la terre, ndr]. ”
Message
du 27 août 1943, repris dans l’œuvre de Maria Valtorta:
“Les Cahiers de 1943 ”.
–
Jésus à Maria Valtorta: “On dirait que même dans
l’Apocalypse les périodes se confondent, mais tel n’est pas
le cas. Il faudrait dire plutôt que l’image de ces périodes
rebondit d’une époque à l’autre avec des proportions
de plus en plus vastes. [157] La période de
maintenant
[1943] peut être considérée comme étant celle des
précurseurs de l’anti-Christ. Ensuite viendra la période de
l’anti-Christ, qui est le précurseur de Satan. L’anti-Christ
sera aidé par des manifestations sataniques, comme les deux Bêtes
nommées dans l’Apocalypse. Sa période sera pire que la
période actuelle [1943].
Le Mal grossit toujours.
… La période anti-chrétienne
parviendra à sa puissance extrême dans sa troisième
manifestation, c’est-à-dire lorsque Satan viendra pour la
dernière fois.”
Françoise.
[158]
Message
du 13 octobre 1997.
Jésus
dit à Françoise: “Mes anges sont au travail pour unir
et sanctifier les miens, ceux qui doivent m’appartenir pour
l’éternité. Satan, lui, est en train de faire tomber le
plus grand nombre possible d’âmes pour enfin les marquer de son
sceau diabolique. Il s’agit d’un combat véritable entre la
lumière et les ténèbres. Marie paraîtra
bientôt, et de son regard fera disparaitre le mal encore présent
sur la terre. Satan sera contraint de lui obéir, et sera repoussé
au loin. Sur la terre demeureront les tout petits, ceux qui ont toujours voulu
le bien, la justice, l’équité, et qui ont mis toujours Dieu
à la première place.”
Don Stefano
Gobbi.
Message
MSM du 13 octobre 1990.
–
La Sainte Vierge dit à don Gobbi: “Le Règne glorieux du Christ
est vraiment proche. Il s’établira parmi vous lors de la seconde
Parousie. Ce sera le retour de Jésus dans la gloire. Jésus
reviendra sur terre pour instaurer parmi vous son Royaume, et reconduire toute
l’humanité, rachetée par son précieux sang, à
l’état d’un nouveau Paradis terrestre.”
Message
MSM du 1 janvier 1995.
–
La Sainte Vierge à don Stefano Gobbi: “Le moment du renouvellement universel approche. Satan sera vaincu. Le
pouvoir du mal sera détruit. Jésus instaurera son glorieux
Royaume parmi vous, et en même temps seront formés les nouveaux
cieux et la nouvelle terre.”
Marie
Sevray.
–
Jésus à Marie Sevray: “À
la Fin des temps [159] ... Je me reporte au Commencement,
et avant de fermer le Temps je veux comme épuiser tous mes pouvoirs de
Créateur! Il y aura un renouvellement
magnifique, comme un splendide concert universel, chaque âme qui dit sa
caractéristique, celle qui lui aura enseigné l’esprit de
lumière et d’amour, l’esprit des divines transformations.
Période magnifique de paix! Sur la terre tout me rendra gloire! Chaque
créature me dira sur terre ce que mes élus me disent au Ciel!
” [160]
Mgr Ottavio
Michelini.
Message
du 21 juin 1978.
–
Jésus dit à Mgr Michelini : “Mon fils, Je te confirme encore une fois l’heure de la
purification, après laquelle il y aura des Cieux nouveaux, une Terre
nouvelle, et une Église
nouvelle. Évidente apparaîtra à tous
l’intervention décisive de ma Mère, Reine des Victoires,
ainsi que ma gloire et ma puissance, puissance et gloire de vrai Dieu et de
vrai Homme. Une Ère nouvelle aura cours dans l’histoire de
l’humanité.” [161]
Vassula
Ryden. [162]
Message
de 1998.
–
Jésus dit à Vassula: “Comme je l’ai dit jadis devant vous
tous, Je le redis maintenant: un temps viendra et cette heure est proche
où, bien que vous soyez parmi les hommes, votre esprit sera dans le
ciel, glorifiant notre Sainteté trinitaire. Alors que votre corps se
mouvra parmi les hommes, votre âme et votre esprit, capturés dans
ma Volonté et remplis de la noblesse de ma Lumière, seront
comparables à ceux des anges. Vous vous trouverez à marcher dans
l’Eden, au Paradis, parmi mes anges et mes saints, parce que votre union
avec Moi sera complète. ... Ah! Nous Nous réjouirons de Nous voir
en vous. Vous aurez en vous l’image du Dieu jamais vu, et Nous
contemplerons en vous le Ciel. En Nous possédant vous serez capables de
mener le genre de vie que Nous attendions de vous, une vie qui par une sagesse
et une compréhension spirituelle parfaites atteindra la plus
complète connaissance de notre Divine Volonté.
La
vie que vous mènerez, mes très chers enfants vous qui avez
été créés pour nos Cours Impériales sera sous
tous les aspects selon ma Pensée. Je vous sanctifierai, et vous recevrez
le pouvoir de devenir tout à fait pieux.
Bien
que toutes ces choses aient été déjà
annoncées dans le Message de Vérité, très peu
d’entre vous ont compris ma Parole.
Aujourd’hui le monde entend, mais ne comprends vraiment pas. Il voit, mais contemple des images qui
ne lui disent rien.” [163]
Ces
paroles nous décrivent la partie conclusive du Plan de Dieu. Ce Plan, dans son ensemble, nous
apparaît formé de trois parties distinctes: Création, Rédemption, Sanctification. Ces trois
parties sont reliées entre elles, solidaires les unes des autres, et
nous font penser inévitablement au Père, au Fils, et au
Saint-Esprit. La partie finale, la troisième, est celle qui maintenant
nous concerne le plus, puisque Dieu l’annonce comme imminente, et
qu’elle dépasse en beauté tout ce que nous pouvions
imaginer jusqu’ici. Il s’agit du Paradis
terrestre final, la partie conclusive du Plan de Dieu. [164]
JNSR. [165]
Message
du 20 juillet 1997.
-
Jésus dit à JNSR: “Après
l’évangélisation du monde, alors Je descendrai des Cieux,
et mon nom sera chanté même par les petits oiseaux dans leur nid.
La nature entière chantera mon retour glorieux. Le vent de l’amour
est déjà aux portes. Voilà que Je viens. Amen.
Message
du 28 novembre 2001.
–
Jésus dit à JNSR: “Le
jour où Je viendrai, ne vous attendez pas à me voir ici ou
là. Oui, on vous dira: je l’ai vu, il est à tel endroit.
Non! Je vous le redis; Je viendrai des hauteurs de mon Ciel de gloire. Tout
œil me verra. À Dieu, rien n’est impossible.
La
Purification a commencé. Acceptez ma Croix qui, unie à la
vôtre, vous sauvera, et sauvera tous ceux qui vous sont chères,
car ils le sont encore plus à mon Sacré Cœur.
Alors je
viendrai dire à chacun: “Je viens dans ma sainte gloire. Ta vie
m’appartient. Si tu me suis, nous marcherons ensemble pour que le monde
comprenne la valeur que Je donne à chacun, car Je veux sauver ce monde
avec chacun de vous ”.
Le sauvetage
de votre Terre est une affaire familiale. Le Père vous l’a
donnée en héritage. C’est maintenant que vous devez la lui
remettre, en sa sainte main, belle, propre, et surtout innocente, parce que le
Mal l’avait transformée en une masse informe et sale. Alors les
enfants du Père se mettront à l’ouvrage, guidés par
Jésus, le Fils unique du Père, qui descend aider tous ses
frères en Dieu pour remettre cette Terre aussi belle que Dieu vous
l’avait donnée à l’origine.
Et Je mettrai
dans vos cœurs tant d’amour, tant de force, et l’Esprit de
sainteté vous donnera tant d’ardeur dans la foi, dans
l’Espérance et la Charité, que vos cœurs se gonfleront
comme les voiles d’un voilier de compétition, et que vous
transformerez votre Terre en un jardin plus beau que l’Eden. Terre
nouvelle de Dieu et des hommes. De quoi anéantir l’orgueil du
Malin qui ne viendra plus vous surprendre. Je l’aurai rejeté au
fond de l’enfer, là où il se battra avec ses suppôts;
je ne vous ai pas dit ‘mes âmes.’
Les hommes
auront acquis une telle bonté, une telle intelligence, que la paix de
Dieu résidera en tous lieux de la Terre. Je ne t’ai pas dit que
vous ne me verrez pas au milieu de vous. Dieu est partout. Comment mon Amour
pourrait-il choisir une âme? Vous êtes tous en Moi comme je suis
tout en vous.
Oui, vous me
verrez, vous me toucherez. Quand? Bientôt. Je viendrai dans ces jours qui
viennent, après l’évangélisation totale de la
Terre : vous en êtes aux trois quarts. Je ne veux pas venir vous
surprendre sans qu’on m’espère et qu’on
m’appelle: “Viens, Seigneur Jésus!” Le soir descend sur toute la Terre,
et la recouvre, et la recouvrira encore avec beaucoup de souffrances, de peines
et de larmes.
Faites-moi
connaître! Je vous appelle à unir vos forces, et à
continuer de construire mon chemin de Croix glorieuses, des Croix d’amour
par milliers sur toute la Terre. Le chant des Croix d’amour se
lèvera vers Dieu qui voit la lumière de ses Croix qui
l’appellent, les bras ouverts d’est en ouest: “Viens,
Seigneur Jésus!”
Alors,
lorsque je verrai les cœurs de mes enfants, les fils de mon divin
Cœur et de ma Croix lumineuse, m’appeler comme mes Apôtres
bien-aimés firent au milieu des flots déchaînés:
“Au secours! Sans toi, , Seigneur, on se noie! ”. Je viendrai, car
il n’y aura plus d’orgueil humain dans leurs cœur. Mes enfants
se reconnaîtront petits et faibles sans leur Dieu: “Au secours,
Seigneur! Sans Toi la Terre se meurt"! Alors je viendrai. Il est temps de
venir, de revenir pour rétablir l’ordre et la paix dans mon amour
infini. Je viendrai comme un voleur que le temps presse car bientôt le
Nouveau Jour va poindre. Déjà l’horizon cherche la
lumière. Il vient le jour que Dieu s’est choisi. Jour de gloire,
de paix, et de joie sur la Terre comme en Ciel. Amen. ”
Luisa
Piccarreta. [166]
Message
du 21 septembre 1923.
–
Jésus dit à Luisa: “Pour
ce Royaume... tout est prêt. Tout est préparé. Il ne reste
qu’à ouvrir ses portes, pour le faire connaître, afin que
l’homme en prenne possession. ”
3)
Le Royaume messianique annoncé par l’ODS. [167]
Les
prophètes chrétiens contemporains nous disent que Jésus
visitera la Terre une deuxième fois, non pour souffrir, comme il y a
deux mille ans, mais pour “régner ”. Son Royaume terrestre
nous est annoncé comme un avant-goût temporel de son Royaume
céleste.
Lorsque
Jésus est venu en ce monde la première fois, son Peuple ne
l’a pas accueilli. À l’exception des Apôtres et
d’un petit nombre de pieux disciples, Jésus a été
repoussé par les siens. En lisant la Bible, les docteurs de la Loi
hébraïque et les chefs du Peuple juif en comprenaient le sens
littéral, mais non l’esprit. Ils attendaient donc un grand
Libérateur au sens politique, nationaliste, au lieu de l’attendre
au sens spirituel et universel. Comment ont-ils traité Jésus? Ils
ont forcé les Romains à le crucifier.
Nous,
le Peuple élu de la Nouvelle Alliance, sommes-nous meilleurs que le
Peuple élu de l’Ancienne Alliance? Sommes-nous lettrés au
sens spirituel? Il semble que non. Nous sommes en train de
répéter la même erreur que le peuple Juif a commise il y a
deux mille ans. Les “grands" de la théologie ne savent pas
lire l’esprit des textes bibliques qui parlent de la Venue intermédiaire, et refusent tout ce qui touche à
la Parousie intermédiaire. Ils ne veulent pas que Jésus revienne
établir sur terre son Royaume
temporel. On dirait que l’idée de voir Jésus
apparaître les met dans l’embarras. Ils sont censés
préparer le peuple de Dieu à rencontrer Jésus, et ne le
font pas. Ils n’entrent pas dans le Royaume
messianique, et ils font tout pour empêcher les autres aussi
d’y pénétrer. [Mt 23, 13]
Mais
les charismatiques véritables n’ont pas peur d’obéir
à Dieu, et nous disent que le retour du Christ est imminent. Cela oblige
les “portiers" du Royaume
messianique à dégager la voie pour laisser passer ceux qui veulent
passer.
Message
ODS du 17 juin 1997. Imminence de la Parousie
intermédiaire.
–
La Sainte Vierge dit: “Vous devez
avertir le monde que le retour de mon Fils est imminent… ”
Message
ODS du 24 août 1999. Ce message est en relation avec celui du 25 mai 2000
(de l’ODS aussi) où Jésus affirme que le sablier de l’histoire sera renversé parce que maintenant
l’humanité est mûre pour un nouveau début.
Jésus parle de l’ An
zéro en ces termes:
– Jésus dit: “Chère épouse, ce
temps-ci est très significatif. L’An zéro de l’humanité approche. C’est un
tournant décisif dans votre histoire. Le changement va être
radical ”.
Message
ODS du 22 novembre 1999. Les prophètes chrétiens contemporains
disent qu’à l’occasion de la Venue intermédiaire de Jésus tous les êtres
humains présents sur Terre verront Jésus ressuscité et
glorieux, Jésus dans ses magnifiques vêtements royaux. Les
personnes qui aiment Jésus sont anxieuses de le rencontrer, mais celles
qui ne l’aiment pas aimeraient mieux que cet évènement ne
se produise jamais. Alors elles nous répètent sans cesse: “Le Seigneur a dit que personne ne
connaît le jour et l’heure de son retour (le retour de
Jésus).” Aux personnes qui parlent ainsi, Jésus
répond de la façon suivante.
–
Jésus dit: “Il
en est ainsi, effectivement, mais quand mes disciples
m’interpellèrent à ce sujet, le temps était encore
lointain. Maintenant tout est changé. Les temps, grands et uniques, sont
arrivés. Ce sont les temps dans lesquels vous vivez. Le moment exact
reste caché, mais Moi Je continue à répéter avec
des mots, avec des signes, et avec des œuvres, que ce temps est
arrivé. … Pourquoi les hommes ferment-ils les yeux devant
l’évidence, et les oreilles à mon annonce?
Message
ODS du 9 février 2000. Le retour de Jésus est imminent.
–
Jésus dit: “Mes chers amis,
mes chers élus, Je viens dans la gloire et la puissance vous
libérer de tout esclavage… Épouse bien-aimée, Je
viens dans un monde qui m’a oublié, et qui ne me cherche pas, ne
me désire pas, ne m’appelle pas. Souviens-toi des paroles que
J’ai autrefois prononcées: quand je reviendrai, est-ce que je
trouverai la foi? Est-ce que la foi est présente sur la terre
aujourd’hui? Elle s’est réduite de plus en plus dans les
coeurs, les laissant vides, arides, sans chaleur.
C’est
bien cela que ma Mère a voulu vous dire à Fatima.
Lorsqu’elle vous a dit que la foi serait restée vivante seulement
en peu endroits, elle vous a prédit ces temps de grande aridité,
de froid profond, d’égarement total. Ô épouse
bien-aimée, le monde ne m’appelle plus, ne me cherche pas, ne veut
pas de moi, et tout ceci se produit à la veille de mon grand retour. Je
reviendrai sous peu, et non plus comme un enfant fragile, ou comme un
nouveau-né qui tremble dans ses langes, mais comme un Roi de gloire et
de puissance. Quand je suis monté au Ciel devant le regard de mes amis
stupéfaits, mes messagers ont dit: “Celui que vous avez vu monter
au Ciel, un jour reviendra. Il reviendra de la même façon que vous
l’avez vu partir. Et tous le verront ”.
Le monde ne
veut pas comprendre que maintenant l’heure de mon retour est vraiment
proche. Il ne soupçonne pas la gradiosité de ce jour unique et
merveilleux. Cet événement grandiose, merveilleux, unique, Je
l’annonce déjà depuis longtemps. Je désire que tous
soient prêts à m’accueillir, prêts avec un coeur plein
de joie et d’émotion. ”
Message
ODS du 15 février, 2000. Le Royaume de Dieu approche à grands
pas.
–
Jésus dit: “Mon
épouse bien-aimée, l’univers entier annonce ma venue.
… Ma bien-aimée, mes messages d’amour vous annoncent cet
événement unique et merveilleux, unique et irripetibile, unique
et définitif. C’est comme si Je vous disais avec des mots simples:
hommes de la terre, venez tous dans ma ville de lumière et d’amour,
venez-y tous parce que pour chacun de vous j’y ai préparé
une place sublime. Venez-y donc! Dans cette ville il n’y a ni guerre ni
douleur, mais seulement joie, paix, et une grande harmonie. Pas
d’esclavage, non plus, et aucun problème. ”
Message
ODS du 24 mars, 2000. Beaucoup de joie pour les amis de Jésus, mais des
gémissements pour ses ennemis!
–
Jésus dit: “Je
viendrai, oui, Je viendrai sur votre terre, et ce sera à
l’improviste. Je ne serai pas attendu, ni désiré. Ma
lumière sera éblouissante, mes amis se réjouiront, leur
cœur exultera, mais les opérateurs d’iniquité seront
profondément troublés, eux qui déjà
s’écriaient: “Paix et sûreté sans Dieu",
en faisant de l’homme un dieu. … Quand on dira: “Paix et
sécurité”, et que le monde croira s’être
débarrassé de Moi, alors j’apparaîtrai resplendissant
de lumière, couvert de splendeur. Je viendrai réunir mes
élus des quatre coins de la terre. Ils seront mon cher peuple, pour
toujours, et Je serai leur Dieu.” [168]
Message
ODS du 7 mai, 2000. Jésus nous parle de sa Venue intermédiaire, et nous demande de
l’annoncer.
–
Jésus dit: “Tous
me verront apparaître dans le Ciel. Comme les anges l’ont
annoncé, Je reviens avec gloire et puissance. Après avoir tout
renouvelé, Je régnerai comme le plus grand Roi. Ne continuez pas
à croire que Je viendrai seulement dans les coeurs. Je viendrai à
vous de façon visible. Vous tous me verrez, et c’est pour
bientôt! Préparez-vous, chers amis, et réjouissez-vous. Le
temps dans lequel vous vivez, c’est le temps que J’ai choisi pour
revenir vers vous. Annoncez avec courage mon retour pour que personne ne se
fasse surprendre dans le sommeil et sans préparation. Je veux trouver
des cœurs ardents et palpitants d’amour pour moi.”
Message
ODS du 14 mai, 2000. Dieu tient toujours ses promesses.
–
Jésus dit: “Chère
épouse, console ceux qui tremblent, qui gémissent, qui attendent.
Rassure tout le monde en disant: «Jésus revient. Il sera là
plus tôt que prévu, plus tôt que le monde ne se l’imagine.
Même si les gens veulent vivre sans Lui, Lui n’a pas oublié
les grandes promesses qu’Il a faites, et les maintiendra toutes.»
”
Message
ODS du 16 mai, 2000. La fête merveilleuse que Dieu le Père a
préparée, elle est prête.
–
Jésus dit: “Un
père était en amour avec ses enfants. Un jour il prépara
une grande fête en son palais, avec des quantités énormes
de cadeaux destinés à ses enfants. Il invita tous ses enfants
à la fête, un par un, en leur disant ce qu’il avait préparé.
Ses enfants n’avaient qu’à se rendre à la fête
pour recevoir leurs cadeaux. Certains se rendirent au palais, et en voyant les
dons merveilleux qui les attendaient se jetèrent aux pieds de leur
père en le bénissant, et en le remerciant. D’autres
hésitèrent avant d’y aller, préférant leurs
jouissances passagères. Ils perdirent ainsi un temps précieux.
Leur père les attendit pendant des jours et des jours. À la fin
il dit aux serviteurs: “Fermez les portes. Ceux qui n’ont pas
trouvé le temps de venir jusqu’à maintenant, ne viendront
plus ”. Les serviteurs fermèrent les portes du palais, et quelques
uns de ses fils restèrent dehors, sans espoir de jamais plus y
rentrer.
Ma
chère épouse, ce Père amoureux, c’est moi, Jésus. La fête est
prête pour tous, mais beaucoup de mes enfants sont encore dehors.
J’ai donné ordre de fermer les portes parce que le temps de le
faire est arrivé: chacun devrait donc se dépêcher, car
l’ordre a déjà été donné aux
serviteurs. Il ne reste que le temps stricte de fermer les différentes
portes du grand palais. Que le monde le sache, et se prépare.
”
Message
ODS du 25 mai, 2000. Le grand moment est arrivé. Le grand sablier de
l’histoire sera renversé.
–
Jésus dit: “Mon
épouse bien-aimée, avec ma voix puissante J’appellerai
à moi le genre humain tout entier une dernière fois. Tous entendront
et comprendront. Je veux que mon appel d’amour soit entendu
jusqu’au extrêmes limites de la terre. Cette phase, la
dernière, sera aussi la plus grande et décisive. Même les
endormis, les superficiels, les distraits entendront mon appel puissant. Personne
ne pourra dire: “Je n’ai rien compris parce que je n’ai rien
entendu.”
Quel terrible grondement vous
entendrez, chère épouse! Pense à un gros tonnerre qui tout
à coup fait vibrer et le ciel et la terre, en réveillant des
populations entières. Tout le monde se précipitera à la
fenêtre, ou sur le balcon, le cœur tremblant. Eh bien, oui, Je veux
que le réveil soit général. Je veux que tous comprennent
que le phénomène ne vient pas des hommes, mais de Dieu, un Dieu
qui se sent vexé et oublié, Lui qui a tout créé,
qui a sauvé chaque homme, et qui, en tant qu’Esprit d’amour,
se préoccupe que pas une seule âme ne se perde …
Ma
bien-aimée, répète aux âmes qui suivent le chemin de
la lumière, qu’elles peuvent donner encore beaucoup aux
frères qui vivent dans l’obscurité, jusqu’au moment
où Je prononcerai mon “C’est assez!" définitif.
Alors, voilà, tout s’arrêtera. Et le grand sablier de l’histoire sera renversé. Un grain
de sable nouveau, le tout premier, recommencera à tomber. Du
passé il ne restera rien. On ne se souviendra de rien, car J’aurai
renouvelé toutes choses. ”
|
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Le
grand sablier de l’histoire sera renversé
|
Message
ODS du 27 mai, 2000. Première, deuxième, et troisième
Parousie.
-
Jésus parle à sa Mère, et lui dit: “Réjouis-toi, ô Mère très sainte:
… Le mystère qui pendant des siècles et des
millénaires était demeuré caché, maintenant a
été dévoilé, et tous en connaîtront
l’essence : Ma première Venue sur la Terre a
été le début, ma deuxième sera la
continuation, ma troisième sera la conclusion. ”
Message
ODS du 28 mai, 2000. Les rationalistes se disent: “Il n’est jamais question dans les Écritures d’une
Venue intermédiaire de Jésus.”
-
Jésus répond: “Ma
chère épouse, de nombreuses personnes scrutent aujourd’hui
les Écritures pour comprendre le sens du temps présent. Parmi
elles il y en a plusieurs qui ne comprennent pas ce que J’ai
répété plusieurs fois de façon claire et manifeste,
c’est-à-dire que je reviendrai, et non seulement pour la Fin. Ma
Venue finale et conclusive sera précédée d’une Venue
intermédiaire.
Mes petits
ont tout compris à ma lumière, et ils m’attendent. Je les
aime tant, car leur cœur est dans mon Cœur et leur amour dans mon
amour. Ils se préparent de jour en jour par une adoration continuelle,
avec dévouement. Les rationalistes, au contraire, ne m’attendent
pas et ne se préparent pas, car ils n’ont pas ma lumière.
N’ayant que leur propre lumière pour s’éclairer, ils
répètent continuellement: “Il n’est jamais question
dans les Écritures d’une Venue intermédiaire de
Jésus.” Ils ne seront
pas prêts pour mon retour, et Je ne pourrai pas leur donner les cadeaux
sublimes que j’ai préparés pour ceux qui se sont laissés
envelopper de ma lumière, et attendent tout de Moi. ”
Message
ODS du 21 avril 2000. Il s’agit d’une rencontre d’amour entre
Dieu et l’homme.
-
Jésus dit: “Très
bientôt chaque homme de la terre verra mon visage, et tout changera.
Heureux ceux qui à ce moment-là ne se sentiront pas
bouleversés, du fait qu’ils se seront bien préparés
pour cette merveilleuse rencontre d’amour. ”
Message
ODS du 29 mai 2000. Dernier appel…
-
Jésus dit encore: “Voilà que maintenant avec ma
voix puissante J’appelle à Moi tous mes enfants. Je suis comme un
père qui désire remettre de l’ordre dans sa maison en
rappelant à tout le monde son devoir. C’est mon dernier appel.
Chacun est libre d’y répondre ou pas. Celui qui répondra
tout de suite aura le pardon et la joie pour toujours. Sa vie deviendra comme
un rêve merveilleux qu’il n’aurait jamais cru de pouvoir
vivre. Mais malheur à celui qui ne veut pas me répondre, et
après ses révoltes initiales continue à se révolter
encore, à me tourner encore le dos! J’offre au monde mon pardon
mais, chère épouse, avec Moi Je porte aussi ma justice, ma
parfaite justice, et aucun esprit rebelle ne pourra s’y soustraire.
”
Message
ODS du 30 mai, 2000. L’occasion est unique…
-
La Sainte Vierge dit: “Aujourd’hui mon Fils m’a
dit: “Ô Mère Très sainte, que mes enfants se
hâtent à parcourir la voie lumineuse que Je leur indique.
Qu’ils se hâtent, sans perdre un seul instant. Tout se produira de
façon extrêmement rapide. Le changement sera soudain comme cela se
produit en été, lorsque au cours d’une splendide
journée de soleil les nuages s’accumulent de partout dans le ciel,
et d’un instant à l’autre se déchaîne une forte
pluie qui ne donne pas le temps d’aller s’abriter.
Aujourd’hui c’est encore un temps de grâce et de
miséricorde. Dans le ciel brille un soleil magnifique. Il se pourraient
que demain les épais nuages de ma parfaite justice surviennent à
l’improviste de tout bord de tout côté. Aujourd’hui
j’offre le pardon. Que chacun sache profiter de cette merveilleuse
occasion, car à ce temps de grâce suivra celui de ma parfaite
justice ”.
Voilà les mots sublimes de mon
fils Jésus. Voyez comme il est grand l’amour qu’Il vous
porte! Il ne veut condamner personne mais vous sauver tous. Soyez
décidés dans le bien. Je suis avec vous, et j’ai pour vous
un amour immense. Marie Très-sainte. ”
Depuis
une cinquante d’années certaines sectes se sont mises à
prêcher l’imminence de la “Fin du monde ”. C’est
un mensonge monstrueux, basé sur une erreur
d’interprétation du Plan de Dieu. Ce Plan n’est pas
difficile à comprendre si on connaît le schéma de la Semaine universelle, et qu’on y
croit, mais aujourd’hui il existe encore plusieurs présumés
connaisseurs de la Bible qui ne connaissent pas ce schéma, ou qui
refusent d’y adhérer. Ce schéma nous permet
d’affirmer hors de tout doute que la Fin
des temps surviendra juste avant le Millénaire de Paix, et
que la Fin du Monde surviendra juste après
ce même Millénaire. Nous pouvons donc affirmer que ces deux
évènements (Fin des temps
et Fin du Monde) sont bien distincts.
Même s’ils se ressemblent, il ne faut pas les confondre. Leur but aussi
est différent. Le but de la Fin
des Temps est de renouveler la Terre et l’Humanité qui
l’habite, cela en vue du Royaume que
le Christ veut y installer, alors que le but de la Fin du Monde sera de mettre un terme final à
l’existence de l’Humanité. Par conséquent la Fin des temps n’implique pas la
destruction du monde, mais seulement la destruction du mal qui depuis six mille ans le tourmente.
Aujourd’hui
encore Dieu nous parle à travers ses instruments. Il nous avertit au
sujet d’une grande purification qui pour nous est devenue
nécessaire. Sous certains aspects cette purification apocalyptique
ressemblera à celle du Déluge universel, c’est pourquoi
nous aussi, comme Noé, sommes invités à nous y préparer.
De quelle façon? De même que Noé a trouvé refuge
dans l’arche de l’ancienne alliance, ainsi de même nous
pourrons trouver refuge dans l’Arche de la nouvelle alliance, la
Très-sainte Mère de Dieu.
Comme
la désinfection d’un abcès présent sur notre corps physique comporte des souffrances,
il en est ainsi pour la désinfection des nombreux abcès qui en ce
moment tourmentent notre corps social.
La grande purification qui nous attend sera donc douloureuse, mais seulement
pour les personnes qui ne voudront pas l’accepter, s’étant
préalablement vouées au mal de façon radicale.
Message
ODS du 20 juin 2000.
–
Jésus nous explique tout cela de la façon suivante: “Ce ne sera pas la Fin du monde, mais la fin d’un monde qui est
vieux. Ce ne sera pas la conclusion de l’histoire mais la conclusion
d’une phase longue et douloureuse de l’histoire, celle qui a vu
l’homme se rebeller contre Dieu comme jamais auparavant. … Mes
chers amis, mes chers élus, vous êtes mes instruments
d’amour. Allez dans le monde porter mon message. Témoignez de Moi
devant les incrédules, et soyez joyeux, car c’est Moi que vous
servez.”
Voilà,
vous entrez dans un temps nouveau, celui du grand renouvellement. Lorsque vous
voyez que de nouveaux bourgeons poussent sur un arbre, vous dites
“C’est le printemps qui arrive ”. Eh bien, soyez pleins
d’un vif espoir en voyant aujourd’hui les germes de la Terre
nouvelle. Même si ce renouveau, comme tout renouveau, comportera au
début un certain désordre, par la suite vous verrez
s’accomplir les merveilles de mon Amour. ” [169]
Message
ODS du 27 juin 2000. Qui pense encore à Jésus de nos jours? Qui
se préoccupe de l’attendre? Qui se prépare à cette
merveilleuse rencontre? Presque personne, et cela se produit au moment
où tout le monde devraient se préoccuper justement de faire le
contraire, c’est-à-dire attendre avec joie Celui que les
Écritures appellent: “L’attendu des peuples de la terre ”.
–
Jésus dit: “Le monde ne m’attend pas. Le
monde crie “Paix et sûreté”, mais sans Moi. Alors Moi
Je viendrai de façon soudaine, comme une foudre dans un ciel sans nuages,
une foudre qui frappe et disparaît. Je viendrai comme une lumière
resplendissante qui enlace tous ses bien-aimés.” [170]
Message
ODS du 12 juillet 2000. Jésus nous dit de ne pas nous boucher les
oreilles quand Il nous parle. Il est Celui qui a payé la rançon
qui a servi à nous racheter de l’emprise de la Mort (mort
spirituelle).
–
Jésus dit: “Personne ne
parle ouvertement de mon retour. Vous, chers fidèles, criez-le sur les
places. N’ayez pas peur de parler. Que chacun sache que cet
événement merveilleux est proche, imminent, et que chacun
s’y prépare. J’ai averti chaque invité à
temps. J’ai envoyé partout mes messagers, mais on ne les a pas
crus. J’ai entendu des gens qui disaient: “La Révélation
est close avec la mort du dernier des Apôtres, et personne n’a le
droit d’ajouter quoi que ce soit…”
Ce
n’est pas vraiment ainsi: Moi, Jésus, Je veux parler encore aux
hommes pour leur annoncer les événements nouveaux avant que
ceux-ci ne s’accomplissent. Par la bouche de Paul, mon fils
d’élection, J’ai parlé, et J’ai dit:
“N’éteignez pas l’Esprit! Demeurer toujours à
l’écoute de sa voix"! Par ces paroles j’ai voulu faire
savoir que Moi, Jésus, Je n’ai pas parlé une seule fois
pour toutes, mais que Je suis toujours en dialogue intime avec mes
créatures bien-aimées. ”
Message
ODS du 16 juillet, 2000. La Sainte Vierge nous parle elle-aussi de l’
“An zéro ”.
–
La Sainte Vierge dit: “L’An zéro est maintenant
arrivé. Ce que les hommes ont choisi se produira.”
Message
ODS du 29 juillet 2000. Des changements sont annoncés, changements
grandioses et merveilleux, mais pour
en bénéficier il faudra les avoir mérités.
–
Jésus dit: “Je me suis dit: Je
m’apprête à offrir de grandes choses à mes
créatures préférées, mais plusieurs d’entre
elles ne sont pas du tout prêtes à les accueillir. J’envoie
donc dans le monde la plus belle des créatures, la plus sainte, la plus
aimable, pour qu’elle agisse sur les cœurs humains. Et Je vous ai
envoyé ma Très-sainte Mère. Vous êtes ses enfants.
Elle vous parle, elle prie avec vous, elle vous aide à parcourir la
partie de chemin qui en ce moment est la vôtre, et qui pour vous est si
décisive. Chère épouse, quel est l’enfant qui
n’écoute pas les paroles d’une Maman si amoureuse? Seulement
le rebelle ou le sot, celui qui ne pense pas à son bien mais
prépare sa propre ruine.
Ma douce
Maman opère avec ma puissance. Elle veut serrer contre son cœur
merveilleux chacun de ses enfants, pour qu’aucun d’entre eux ne se
perde. Tous les jours elle vous apparaît visiblement, tous les jours elle
vous parle de manière sensible. La terre devrait se sentir
déjà toute enflammée du désir de me voir revenir,
mais Je constate que plusieurs cœurs sont encore froids et manquent de
préparation. L’heure de mon retour
est proche, et elle ne peut être déplacée davantage. Je
reviendrai, ô épouse bien-aimée. Comme Je t’ai
déjà dit plusieurs fois, Je reviendrai, et c’est pour
bientôt. Je reviendrai vers vous, et ma lumière éblouira le
monde. Mais je n’accueillerai pas tous. J’accueillerai seulement
ceux qui seront prêts à m’accueillir, ceux dont le cœur
brûlera d’amour pour Moi.”
–
Jésus continue à nous parler: “Le monde doit se préparer
à ce changement. Qu’il
le veuille ou non, le grand changement aura lieu. Qu’il le veuille ou
non, Je reviendrai avec puissance pour régner sur la terre comme le plus
grand des Rois. Qu’il le veuille ou non, les événements se
succéderont en séquence très rapide. Ceux qui auront eu la
sagesse de se préparer se réjouiront, et comprendront que ce qui
leur arrive ne vient pas des hommes, mais de Dieu. Ce sera mon œuvre
à Moi. Porte au monde mon message d’amour. Malheur à celui
qui hésite et refuse de se préparer. Malheur à celui qui
vit comme si de rien n’était, car tout cela surviendra de
façon soudaine, en un instant! ”
–
Jésus dit encore: “En
ce grand moment de votre histoire les saints messagers sont partout. Ils vous
annoncent les merveilles qui déjà commencent à
paraître. Cela fait des années que Je prépare les hommes de
la terre à un changement unique et soudain comme jamais il y en a eu
dans votre histoire. Chère épouse, une partie de ce qui arrivera
de splendide Je vous l’ai révélé, mais une partie Je
ne vous l’ai pas révélée, parce que Je veux faire
une grande surprise à mes enfants bien-aimés.”
Message
ODS du 1 août 2000. Nous voici à l’aube du
troisième millénaire.
Qu’est-ce que cela comporte? Qu’est-ce que cela implique?
–
Jésus dit: “Mes chers,
voilà l’aube du troisième millénaire qui approche.
Cette aube est nouvelle, magnifique, lumineuse comme jamais elle a
été auparavant. Mes chers enfants, les sceptiques se demandent
pourquoi en ces temps-ci devrait se produire ce qui ne s’est jamais
produit dans le passé. Mes très chers enfants, le Père
Très-haut a décidé que tout doit se produire en ces
temps-ci. Il ne s’agit donc pas d’une décision humaine, mais
d’une décision divine.”
–
Jésus dit: “Il
vous reste peu de temps encore. Dis-le au monde, et de façon
décidée. Il reste peu de temps au grand changement. C’est
un changement qui ne dépend pas de la volonté des hommes, mais de
celle de Dieu. Que le monde le sache bien. Il ne faut pas que ma lumière
vous surprenne à l’improviste, de façon à vous
empêcher de savoir quoi faire. Ma chère épouse, que chacun
comprenne que ma miséricorde est toujours accompagnée de ma
justice. Si la première n’est pas accueillie, c’est la
seconde qui prend la relève, et de façon implacable.”
Message
ODS du 12 août 2000. Le projet d’amour conçu pour nous par
le Créateur est en trois étapes.
–
Jésus dit: “Mon projet
d’amour pour l’humanité comporte trois étapes: ma
première Venue sur la terre avait pur but de racheter vos âmes, ma
seconde Venue a pour but de restaurer toute chose en Moi, ma troisième
Venue aura pour but de conclure l’histoire humaine avec le Jugement
universel.”
Message
ODS du 4 septembre 2000. Comme dans la parabole des dix vierges…
–
Jésus dit: “Ma
bien-aimée, pense aux vierges sages et aux vierges sottes de la parabole
évangélique. Les vierges sottes ont trouvé les portes
fermées. Elles sont restées dehors à cause de leur
insipidité. Ainsi resteront dehors les âmes insipides de ce
temps-ci. Elles frapperont à la porte en disant: “Faites-nous
entrer! Faites-nous entrer! ”. Moi, Jésus, Je leur
répondrai: “Je ne vous connais pas!” Je redis aux âmes
du monde entier: mettez le vêtement blanc que mon amour vous offre en ce
moment! Personne ne peut entrer dans mon Royaume de paix et d’amour
s’il ne porte pas ce vêtement blanc. [171] Il
faut se presser aussi, car les portes vont être bientôt
fermées.“
Message
ODS du 5 juin 2005. Tout arrivera de manière inattendue…
–
Jésus dit: “Mes
chers élus, mes chers amis, en ce temps conclusif assurez-vous
d’être bien encrés en Moi. Soyez ouverts à mon amour.
Donnez-moi la permission de conduire votre vie comme si J’en avais la
maîtrise absolue. Vous, mes chers amis, n’appartenez plus au monde,
et le monde vous repousse parce que vous ne lui appartenez pas. Avec ma force
vous serez toujours vainqueurs, et lorsque vous verrez le jour nouveau se lever
vous serez dans la joie. Ce sera un jour de bonheur. Servez-moi avec
empressement, comme si le jour présent était le dernier de votre
vie. Ne vous posez pas de questions du type: “Quand, comment, où
cela se produita-t-il"? Soyez toujours prêts et
éveillés, car le tout arrivera à un moment quelconque,
dans un jour quelconque, à une heure quelconque, celle où vous
vous y attendrez le moins.”
TOP
– V –
phénomènes
connexes
à la
Parousie intermédiaire.
1. Introduction.
2. Sur la Fin des temps.
(Garabandal)
3. Sur le Jugement
intérieur.
4. Sur la Pentecôte
universelle.
5. Sur les trois jours
d’obscurité.
6. Sur la Première
Résurrection.
7. Sur l’Enlèvement des
élus.
1.
Introduction.
Par les prophètes
chrétiens contemporains Dieu nous demande de croire à la Parousie intermédiaire et aux
faits qui l’entourent : Grand Avertissement, Grand Miracle, Grand
Châtiment, Jugement intérieur, Pentecôte universelle, Trois
jours d’obscurité, Première Résurrection,
Soulèvement des élus, Transfiguration des élus,
etc…
Même si ces manifestations
n’ont jamais été officiellement définies par
l’Église catholique comme étant des dogmes de foi, un
lecteur avisé aura vite fait de s’apercevoir que non seulement
elles ne contredisent en rien les vérités déjà
présentes dans le Crédo chrétien, mais que, en plus, elles
lui sont complémentaires. Il serait donc normal que les personnes qui
acceptent de croire à la Parousie
intermédiaire, croient aussi aux événements qui lui sont
connexes. Par exemple, le Jugement intérieur et la Parousie
intermédiaire sont liés parce que le but du Jugement
intérieur est de nous préparer à la Parousie
intermédiaire. Tel Jugement, selon JNSR, aura pour effet de purifier les
êtres humains dans leurs trois composantes essentielles: corps,
âme, esprit. [172]
Les personnes qui seront ainsi purifiés passeront à un stade
supérieur. Elles seront transfigurées… Puis sur la terre
commencera l’Ère messianique, celle du Royaume de Dieu.
Étant donné qu’en
ce moment il m’est impossible de fixer la chronologie exacte des
événements que je m’apprête à décrire,
j’invite le lecteur à établir lui-même cette
chronologie là où la chose lui paraîtra possible.
2.
Sur la Fin des temps. (Garabandal).
De 1961 à 1965 la Sainte
Vierge est apparue de nombreuses fois à quatre fillettes du village
espagnol de Garabandal. Elle leur a annoncé, entre autres, trois
événements successifs qui seraient susceptibles de survenir
à la “Fin des Temps": 1) Le Grand Avertissement; 2) Le Grand
Miracle; 3) Le Grand Châtiment.
1. Le Grand Avertissement, le
premier de ces trois événements, a été
décrit par les voyantes de Garabandal de la façon suivante:
- Concita: “L’avertissement inspirera la crainte de
Dieu. Il attirera les bons plus près à Dieu, et avertira les
méchants que la Fin des Temps approche. L’avertissement sera
donné au monde entier pour qu’il se convertisse.”
- Giacinta: “L’avertissement sera quelque chose qui
d’abord apparaîtra dans les airs, partout dans le monde, et par
après sera transmis à l’intérieur de nos
âmes. Le
phénomène durera peu de temps, mais nous semblera long à
cause de l’effet qu’il produira en chacun de nous. L’avertissement sera donné
pour le bien de nos âmes, pour nous permettre de voir l’état
de notre conscience, comme si nous étions déjà devant
Dieu... de façon à nous permettre de voir le bien que par
négligence nous n’avons pas fait, et le mal que nous avons
fait.” [173]
- Une des voyantes a dit avoir eu une
vision d’après laquelle le Pape fuyait la ville de Rome au moment
de l’avertissement. [174]
- Le frère de Concita, bien
placé pour recevoir les confidences de sa sœur, aurait dit en 1965
que l’Avertissement n’était pas imminent [pour cette
époque-là, ndr] mais qu’il se produirait plus tard, quand
dans l’Église éclaterait un schisme.
2. Le Grand Miracle est le
deuxième des trois grands événements
prophétisés. Selon les voyantes il devrait se produire au-dessus
des Pins, moins d’un an après l’Avertissement. On sait
qu’il laissera un signe visible en permanence. On sait aussi que toutes
les personnes présentes seront guéris de leurs maladies.
3. Le Grand Châtiment
est le troisième des grands événements
prophétisés à Garabandal . De quoi s’agit-il? Malgré
les nombreuses spéculations personne ne sait de quoi il s’agit.
Une hypothèse parmi d’autres identifie le Grand Châtiment
avec les trois Jours d’obscurité totale que Padre Pio et plusieurs
autres prophètes chrétiens contemporains ont annoncé et
décrit.
S’il est vrai que le Pape sera
un jour contraint de fuir le Vatican et la ville de Rome, et que
l’Avertissement surviendra en cette circonstance – tel
qu’annoncé à Garabandal par l’une des voyantes
– ce fait servira de confirmation et de préavis aussi bien au
Grand Miracle qu’au Grand Châtiment qui le suivra aussitôt.
La raison d’être de ces
événements? Ils sont en lien avec la Parousie intermédiaire car ils lui serviront de
préparation, comme les douleurs d’un accouchement servent de
préparation à l’accouchement lui-même. Nos
prophètes appellent cela : la Grande
Tribulation. Il faut, d’après ces mêmes
prophètes, que la Parousie
intermédiaire soit précédée de cette
période éprouvante et purificatrice, éprouvante sur le
plan matériel, purificatrice sur le plan spirituel.
Conclusion : à partir de
ce que nous avons appris jusqu’ici, l’Avertissement pourrait
s’identifier au Jugement intérieur, le Grand Miracle à la
Pentecôte universelle, et le Grand Châtiment au trois Jours
d’obscurité.
Schéma
visuel:
|
Le Jugement
intérieur =
Le Grand Avertissement?
La
Pentecôte universelle =
Le Grand Miracle?
Les trois Jours
d’obscurité =
Le Grand Châtiment?
|
3. Sur le
Jugement intérieur. [175]
Grâce
aux informations accumulées jusqu’ici, nous savons que
l’événement grandiose et singulier qui donnera le coup
d’envoi au Royaume messianique c’est la Parousie
intermédiaire. [176]
Nous savons aussi qu’avant la Parousie intermédiaire il y aura une
Pentecôte universelle, et que peu avant cette Pentecôte universelle
(ou pendant aussi, peut-être) tous les habitants de la Terre subiront un
jugement, appelé Jugement
intérieur.
Comment
sera ce Jugement? Nos prophètes disent que c’est une espèce
d’examen de conscience destiné à éclairer
l’esprit des gens qui à ce moment-là seront présents
sur la Terre. Voici quelques extraits qui montrent comment s’expriment
nos prophètes à propos du Jugement intérieur. [177]
JNSR, sur le
Jugement intérieur.
–
Jésus dit: “Ce jugement, à la présence de mes saints
Archanges et de mes saints Anges, sera béni par chacun d’eux, et
leur chant de triomphe montera jusqu’au ciel.... Ce jugement sera la joie
de toutes mes âmes saintes, vos âmes sœurs, celles qui vous
accompagnent au cours de votre terrestre pèlerinage. Ma chère
fille, ce jugement n’est pas le
Jugement final, parce que le monde ne meurt pas, ne disparaît pas.
Bien au contraire, ce monde entrera dans la dimension divine, deviendra
parfait, tout comme mes âmes devenues divines avec la Grâce de
Dieu, lavées, purifiées, sanctifiées par cette
purification, la plus grande des confessions de pénitence. Le repentir
d’avoir offensé Dieu sera total, et l’absolution
accordée par Dieu complète. La rémission des
péchés sera accordée par Jésus Christ, le
Prêtre par excellence.” [178]
Œuvre de la Divine Sagesse, sur
le Jugement intérieur.
Message
ODS du 3 mai 2000. L’examen des examens.
–
La Sainte Vierge dit: “Obéissez à mes paroles,
celles qui vous sont parvenues ces dernières anées. Relisez les
messages, revisez-les attentivement, car le moment est arrivé de les
mettre tous en pratique. Jésus vous a parlé d’examen.
Chacun sera tenu à s’y soumettre, mes chers fils, vous qui en
toutes ces années n’avez pas cessé de vous y préparer:
c’est un examen qui vous prépare à la grande joie de la
promotion, à la grande joie du changement de vie.”
Don Gobbi,
sur le Jugement intérieur.
–
La Sainte Vierge dit: “L’Esprit Saint viendra pour
instaurer le Règne glorieux de Christ. Ce sera un Règne de
grâce, de sainteté, d’amour, de justice, de paix. Avec son Amour divin l’Esprit
ouvrira les portes des coeurs et éclairera toutes les consciences. Tout
homme se verra dans le feu brûlant de la divine Vérité. Ce sera comme un jugement en petit. Par
la suite Jésus introduira dans le monde son glorieux Royaume.” [179]
St Pierre et St Paul,
sur le Jugement intérieur.
Même
s’ils ne parlent pas de Parousie
intermédiaire comme telle, St Pierre et St Paul mettent celle-ci en relation avec le Jugement
intérieur. St Pierre écrit :
“Dans les derniers temps vous
connaîtrez votre salut. … Quand le Christ reviendra,
l’épreuve de votre foi aura pour résultat votre louange,
gloire, et honneur." (1Pt 1, 5-7). St Paul écrit : “Quand le Seigneur reviendra, les secrets de nos cœurs seront tous
dévoilés, et chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera
due." (1Cor 4, 5).
Maria Valtorta, sur
le Jugement intérieur.
–
Jésus dit: “Cette
colère des nations [1943: deuxième guerre mondiale] c’est le prodrome de ma colère.
Il faut qu’il en soit ainsi. Pour vous c’est une heure
pénible, mes pauvres fils qui la subissez, mais elle est
inévitable, car sur Terre tout doit s’accomplir, en Bien et en
Mal, avant que mon heure ne survienne. Alors je dirai: “C’est assez”,
et Je viendrai comme Juge et comme Roi pour assumer même le Royaume de la
Terre [Parusia intermédiaire, ndr], et pour juger les péchés et les mérites des
hommes.” [Jugement
intérieur, ndr] [180]
–
Jésus dit: “À
l’heure de mon retour comme Roi et comme Juge [Jugement
intérieur + Parousie intermédiaire, ndr] mon sourire à l’intention de mes bien-aimés
allumera un soleil sept fois plus brillant que le soleil ordinaire. Sa
lumière remplira les cieux de sa splendeur, pendant que des milliers
d’anges chanteront mes louanges et celles de mes serviteurs. En cette
heure, ceux-ci verront proclamées par Moi, contre le monde sot et
aveugle, les vertus qui devant Moi les sacreront mes fils.” [181]
– Jésus dit: “Je viendrai, avec ma chair
glorifiée, réunir les créatures pour la dernière
bataille contre l’Ennemi. Je jugerai, avec mon vêtement
resplendissant de Chair glorifiée, les corps des ressuscités pour
l’extrême jugement. Je
retournerai au Ciel pour toujours après avoir condamné
à la mort éternelle les chairs qui auront refusé de
devenir esprits. J’y retournerai comme un Roi resplendissant. …
” [182]
4.
Sur la Pentecôte universelle.
Mère Carolina Venturella
(sur le Pentecôte universelle).
Il
y a quelques années Jésus a prédit à Mère
Venturella que pour préparer sa Venue intermédiaire il y aurait
sur terre une Pentecôte universelle. S’il est vrai que le Royaume
de Dieu doit venir (tout confirme cette hypothèse) il est normal
qu’un tel événement le précède.
Les
deux textes suivants parlent de la nécessité et de
l’urgence d’une Purification générale destinée
à préparer l’humanité pour le retour de Christ.
-
La Voix divine: “Maintenant le monde court à sa perte.
... Ceci rend nécessaire une Nouvelle
Pentecôte, une nouvelle vague du feu de l’Esprit Saint, qui
pénètre le coeur des hommes et le réchauffe par sa
chaleur." [183]
|
|
Sr CAROLINA VENTURELLA
++
1984
C’est
la religieuse qui dans la ville de Palestrina (Province de Rome, Italie) a
prophétisé la Pentecôte universelle.
En
relation avec cette prophétie, Mgr Spallanzani,
l’évêque du diocèse, s’est exprimé en
faveur de la construction d’un Temple consacré au Saint-Esprit.
Dans ce projet Mgr Spallanzani a été imité par son
successeur, Mgr Tomassetti.
|
TOP
STOP
En construction.
À partir d’ici la traduction en français n’est
pas terminée.
Sorry!
This part is still under contruction.
Parte non terminata.
- La Voix divine: “Il est pour la charité du Père et
du Fils qui sont revenus à des relations filiales avec Dieu. Tout ceci
s’est produit dans les ardeurs ineffables de l’Esprit Saint. ... Il est encore pour le même
Esprit, qu’il soutient et il gouverne tout, que les choses visibles et
invisibles continuent à exister. Voilà donc l’obligation
d’un hommage dû non sans raison à
l’éternité Divin Esprit: hommage d’une plus grande
adoration, bénédiction et amour. ... Il s’apercevra y
d’avoir ouvert à l’humanité une nouvelle voie en qui
seront plus plats à reconnaître et à amer Dieu, leur
Créateur et Rédempteur. Et une Nouvelle Ère s’ouvrira pour toute
l’humanité ”.
– La Voce divina: “È
per la carità del Padre e del Figlio che gli uomini sono ritornati a
delle relazioni filiali con Dio. Tutto ciò si è prodotto negli
ardori ineffabili dello Spirito Santo.
... È ancora per lo
stesso Spirito, che sostiene e governa tutto, che le cose visibili e invisibili
continuano ad esistere. Ecco dunque l’obbligo di un omaggio giustamente
dovuto all’eterno Divino Spirito: omaggio d’una più grande
adorazione, benedizione e amore. ... Ci si accorgerà d’avere
aperto all’umanità una via nuova, nella quale le anime saranno
più portate a riconoscere e ad amare Dio, loro Creatore e Redentore. E una
Nuova Era si aprirà per tutta
l’umanità. “ [184]
Don Gobbi (sur la Pentecôte universelle).
- La Sainte Vierge dit: “Une effusion de l’Esprit Saint,
nouvelle et universelle, elle très est nécessaire pour joindre aux
nouveaux temps attendu. Il faut que le deuxième Pentecôte vienne
bientôt. Elle ne peut pas arriver que dans le Cénacle spirituel de
mon Coeur Immaculé. Il est pour celui-ci qui aujourd’hui toute
l’Église est invitée à entrer dans le Cénacle
qui a préparé pour les derniers temps. Vous pouvez vous entrer
à travers l’acte de consécration à mon Coeur
Immaculé. Je demande que cette consécration, que je vous ai
proposé avec beaucoup d’insistance et ansietà, je sois
faite par évêques, prêtres, religieux, et fidèles. Et
que tous la fassent pour raccourcir les temps de la grande preuve qu’elle
est maintenant arrivée.
Don Gobbi (sulla Pentecoste
universale).
– La Madonna dice: “Una
effusione dello Spirito Santo, nuova e universale, è necessaria per
giungere ai tempi nuovi tanto attesi. Bisogna che la seconda Pentecoste venga
presto. Essa non può arrivare che nel Cenacolo spirituale del mio Cuore
Immacolato. È per questo che oggi tutta la Chiesa è invitata ad
entrare nel Cenacolo che la vostra Mamma celeste ha preparato per gli ultimi
tempi. Vi potete entrare attraverso l’atto di consacrazione al mio Cuore
Immacolato. Chiedo che questa consacrazione, che vi ho proposta con tanta
insistenza e ansietà, sia fatta da vescovi, preti, religiosi, e fedeli.
E che tutti la facciano per accorciare i tempi della grande prova che ormai
è arrivata.
L’Esprit alors Saint vous mènera à la
compréhension de la Vérité intiera. L’Esprit Saint y
fera comprendre les temps qui vivez. L’Esprit Saint sera la
lumière sur votre chemin, et il fera de vous des témoins
courageux de l’Évangile dans l’heure terrible de la grande
apostasie. L’Esprit Saint y fera comprendre combien de je vous
révélerai de ce qu’il est contenu dans le livre encore
scellé. L’Esprit Saint donnera son témoignage parfait au
Fils en préparant les coeurs et les âmes à recevoir
Jésus qu’il reviendra à vous dans la gloire. …
“Tu viens, Esprit Saint. Tu viens pour l’intervention puissante du
Coeur Immaculé de Maria, ta bien-aimée Mariée ”. ET
vous ouvrez vos coeurs à l’espoir parce qu’il va arriver sur
vous le plus grand prodige, ce du Deuxième Pentecôte"..
Lo Spirito Santo vi condurrà allora alla comprensione della
Verità intiera. Lo Spirito Santo vi farà comprendere i tempi che
vivete. Lo Spirito Santo sarà la luce sul vostro cammino, e farà
di voi dei testimoni coraggiosi del Vangelo nell’ora tremenda della
grande apostasia. Lo Spirito Santo vi farà capire quanto vi
rivelerò di ciò che è contenuto nel libro ancora
sigillato. Lo Spirito Santo darà la sua testimonianza perfetta al Figlio
preparando i cuori e le anime a ricevere Gesù che ritornerà a voi
nella gloria. … “Vieni, Spirito Santo. Vieni per la potente
intercessione del Cuore Immacolato di Maria, tua diletta Sposa ”. E
aprite i vostri cuori alla speranza perché sta per arrivare su di voi il
più grande prodigio, quello della Seconda
Pentecoste..» [185]
– La Sainte Vierge dit: “Ce sera l’Esprit d’amour,
avec son action puissante de feu et de grâce, à renouveler des
fondations tout le monde. Il sera Il, l’Esprit d’amour, avec sa
grande force de sainteté et de lumière à porter à
la nouvelle splendeur mon Église, à la rendre donc humble et
pauvre, évangélique et caste, miséricordieuse et sainte.
Ce sera l’Esprit d’amour, à travers le feu de souffrances
innombrables, à renouveler toute le création, parce que tu
reviens à être ce jardin de Dieu, nouveau Paradis terrestre dans
lequel Jésus sera toujours avec vous comme un soleil de lumière
qu’il réfléchira ses rayons partout.
– La Madonna dice: “Sarà
lo Spirito d’Amore, con la sua potente azione di fuoco e di grazia, a
rinnovare dalle fondamenta tutto il mondo. Sarà Lui, lo Spirito
d’Amore, con la sua grande forza di santità e di luce a portare a
nuovo splendore la mia Chiesa, a renderla perciò umile e povera, evangelica
e casta, misericordiosa e santa. Sarà lo Spirito d’Amore,
attraverso il fuoco di innumerevoli sofferenze, a rinnovare tutto il creato,
perché torni ad essere quel giardino di Dio, nuovo Paradiso terrestre,
in cui Gesù sarà sempre con voi, come un sole di luce che ovunque
rifletterà i suoi raggi. “
[186]
– La Sainte Vierge dit:
“Alors l’Esprit Saint opérera le nouveau miracle de
la transformation universelle dans le coeur et dans la vie de tous. Les pécheurs se convertiront, les
faibles seront soutenus, les malades obtiendront la guérison, les
fourvoyés reviendront à la maison du Père. Les victimes de
la séparation et de la division ils retrouveront la crue unité.
Il sera ainsi qu’on réalisera le prodige du Deuxième
Pentecôte. Elle viendra avec
le triomphe de mon Coeur Immaculé dans le monde.
– La Madonna
dice: “Allora lo Spirito
Santo opererà il nuovo miracolo della trasformazione universale nel
cuore e nella vita di tutti. I
peccatori si convertiranno, i deboli saranno sostenuti, gli ammalati otterranno
la guarigione, i fuorviati ritorneranno alla casa del Padre. Le vittime della
separazione e della divisione ritroveranno la piena unità. Sarà
così che si compirà il prodigio della Seconda Pentecoste.
Essa verrà col trionfo de mio Cuore Immacolato nel mondo. “
[187]
Marthe Robin (sur la Pentecôte universelle).
Dans la rencontre premier que Marthe Robin eut avec Père Finet, son
avenir directeur spirituel, le mysticisme lui dit: “Après la
défaite matérielle des peuples, nous assisterons à
l’unité des chrétiens.
(...) Les fautes diaboliques seront détruites. Il en suivra une résurrection, une
grâce immense: le Nouveau Pentecôte d’amour. (...) LES
laïques assumeront un rôle très important, et il faudra les
former."
Marthe Robin (sulla Pentecoste
universale).
Nel primo incontro che Marthe Robin [188] ebbe con Padre Finet, suo futuro
direttore spirituale, la mistica gli disse: “Dopo la sconfitta
materiale dei popoli, assisteremo all’unità dei cristiani. (...) Gli errori diabolici saranno
distrutti. Ne seguirà una risurrezione, una grazia immensa: la Nuova Pentecoste d’amore. (...) I laici assumeranno un ruolo molto
importante, e bisognerà formarli.»
Vassula Ryden (sur la Pentecôte universelle).
– Jésus dit: “Je que ce sont l’auteur de
merveilles inestimables, je vais ouvrir les cieux, et faire vous
connaître le mystère de mon dessin: l’effusion de mon Esprit
Saint. Cette promesse est dans les Écritures. Mon Esprit agira sur la
création pourquoi il l’aura fait avant. Il la soulèvera
vers le Ciel de toutes les manières. Il portera près du Ciel ce que
tout il est sur la terre, il le portera plus près le possible. Vassula, Je
que je dirige tout, et je décide deuxième ma Volonté, je
n’ai jamais trahi de promesse. (...) Comme je t’ai dit, je vais
envoyer aux bouts les barrières de vos divisions et cet
intermédiaire la puissance et la grâce de mon Esprit Saint. Je
vais vous unir dans un seul Corps et celui-ci pour mon honneur.
Vassula Ryden [189] (sulla Pentecoste universale).
– Gesù dice: “Io
che sono l’autore di inestimabili meraviglie, sto per aprire i cieli, e
farvi conoscere il mistero del mio disegno: l’effusione del mio Spirito
Santo. Questa promessa è nelle Scritture. Il mio Spirito agirà sulla
creazione come mai l’avrà fatto prima. La solleverà verso
il Cielo in tutte le maniere.
Porterà vicino al Cielo tutto ciò che è sulla
terra, lo porterà il più vicino possibile. Vassula, Io che dirigo
ogni cosa, e decido secondo la mia Volontà, non ho mai tradito una
promessa. (...) Come ti ho detto, sto per mandare a pezzi le barriere
delle vostre divisioni, e questo tramite la potenza e la grazia del mio Spirito
Santo. Sto per unirvi in un solo Corpo, e questo per il mio onore.»
5. Sur les trois Jours d’obscurité.
Pendant la grande Tribulation il y aura trois jours
d’obscurité totale. Ces trois jours, prophétisés et
décrits par de nombreux charismatiques, y-compris le saint Padre Pio da
Pietralcina, font partie d’un sujet prophétique qui il rifà
aux trois heures d’obscurité qui sont descendues sur la terre peu
avant la mort du Christ.
5. Sui tre giorni di oscurità.
Durante la grande Tribolazione vi
saranno tre giorni di oscurità totale. Questi tre giorni, profetizzati e
descritti da numerosi carismatici, compreso Padre Pio da Pietralcina, fanno
parte di un tema profetico che si rifà alle tre ore di buio calato sulla
terra poco prima della morte di Cristo.
Il est probable que les trois jours d’obscurité surviennent
au moment du peggior désolation, quand l’Église de Christ
ne pourra plus célébrer avec de la légitimité le
sacrifice eucaristico à cause des persécutions de ses ennemis.
Pour l’Église il sera comme une crucifixion et une mort. Avant de
mourir elle revivra l’abandon du Père mystiquement, comme Christ
le vécut sur le Golgota. Les ténèbres seront, donc, je sois
extérieur qu’intérieurs.
È probabile che i tre giorni di oscurità
sopraggiungano al momento della peggior desolazione, quando la Chiesa di Cristo
non potrà più celebrare con legittimità il sacrificio
eucaristico a causa delle persecuzioni dei suoi nemici. Per la Chiesa
sarà come una crocifissione e una morte. Prima di morire essa
rivivrà misticamente l’abbandono del Padre, come Cristo lo visse
sul Golgota. Le
tenebre saranno, quindi, sia esteriori che interiori.
Dans cette période les hommes devront rester fermé en maison
et éviter de regarder dehors. Qui le fît il mourrait, comme la
femme de Lot mourut quand il s’arrêta à regarder le feu
destructif tomber sur les villes de Sodomie et Gomorra. Les trois jours
d’obscurité devraient conclure la grande Purification. À la
fin des trois jours d’obscurité il y aura une nouvelle Terre et un
nouveau Ciel.
In quel periodo gli uomini dovranno
rimanere chiusi in casa ed evitare di guardare fuori. Chi lo facesse morirebbe,
come morì la moglie di Lot quando si fermò a guardare il fuoco
distruttivo cadere sulle città di Sodomia e Gomorra. I tre giorni di
buio dovrebbero concludere la grande Purificazione. Alla fine dei tre giorni di
buio ci sarà una nuova Terra e un Cielo nuovo.
En vue des trois jours d’obscurité, les mesures à
prendre pour affronter la situation sans se faire prendre de la panique sont de
deux types, spirituel et pratique.
In vista dei tre giorni di buio, i
provvedimenti da prendere per fronteggiare la situazione senza farsi prendere
dal panico sono di due tipi, spirituale e pratico.
JNSR (sur les trois jours d’obscurité, conseils spirituels).
Par JNSR Jésus il nous donne des suggestions spirituelles, que nous
reportons ici:
Jésus dit: Je vous demande “de vous préparer avec foi
pour résister à cette comparaison terrible avec le mal qui se
déchaînera de chaque partie. Il y a vos prières et votre
Amour pour Dieu Père et pour vos frères:
JNSR (sui tre giorni di
oscurità, consigli spirituali).
Tramite JNSR Gesù ci dà
dei suggerimenti spirituali, che qui riportiamo:
Gesù dice: “Vi chiedo di prepararvi con fede per
resistere a questo terribile confronto con il male, che si scatenerà da
ogni parte. Ci sono le vostre preghiere, e il vostro Amore per Dio Padre e per
i vostri fratelli:
- Vous invoquez les noms bénits de Jésus, Maria et
Giuseppe.
– Invocate i nomi benedetti di Gesù, Maria, e Giuseppe.
- Vous invoquez les noms saints du Père, du Fils et de l’Esprit,
en faisant chaque fois sur vous le signe de la croix.
– Invocate i santi nomi del Padre, del Figlio e dello Spirito,
facendo ogni volta su di voi il segno della croce.
- Vous invoquez le nom de Maria, Reine et Vierge terreur des
démons,: “Sauve-nous! il Éloigne de nous le Mal"!
– Invocate il nome di Maria, Regina e Vergine, terrore dei demoni:
“Salvaci! Allontana
da noi il Male!”
- Vous invoquez le nom de St Michele Archange: “Défends-nous
de toutes les attaques du méchant! “.
– Invocate il nome di St Michele Arcangelo: “Difendici da
tutti gli attacchi del maligno!”.
- Vous portez le scapulaire de la Sainte Vierge du mont Carmelo et la
croix de St Benedetto;
– Portate lo scapolare della Madonna del monte Carmelo e la croce di
St Benedetto;
- Vous récitez de l’Avé Maria. Vos armes soient le
saint Chapelet et la sainte Croix.
– Recitate delle Ave Maria. Le vostre armi siano il santo Rosario e
la santa Croce.
- Vous portez sur vous la médaille miraculeuse. Embrasse-la souvent.
– Portate su di voi la medaglia miracolosa. Baciatela spesso.
- Vous récitez chaque jour la prière de Dozulé. Il
est temps de dire: Ou Croix que saufs, sauve-nous! “.
– Recitate ogni giorno la preghiera di Dozulé. È tempo
di dire: “ O Croce che salvi, salvaci!”.
- Vous recueillez les saintes Hosties délaissées et resta en
danger. Recueillez-les avant qu’ils subissent la profanation. Cachez-les
dévotement. Dieu vous récompensera. Dieu sera accueilli comme
l’Enfant de la crèche, innocent saint protégé de
Giuseppe et de Maria.
– Raccogliete le sante Ostie abbandonate e rimaste in pericolo.
Raccoglietele prima che subiscano la profanazione. Nascondetele devotamente.
Dio vi ricompenserà. Dio sarà accolto come il Bambino del
presepe, santo innocente, protetto da Giuseppe e da Maria.
Dieu permettra que ces tourments durent un po’ de temps, puis il
fera descendre du Ciel un Feu qu’il brûlera toutes les choses
impures. Celui qui en coeur aura le nom du sauveur Jésus Christ il sera
sauvé.
Dio permetterà che questi tormenti durino un po’ di tempo,
poi farà scendere dal Cielo un Fuoco che brucerà tutte le cose
impure. Colui che in cuore avrà il nome del salvatore Gesù Cristo
sarà salvato. “
[190]
Père Albert J. Hebert, sur les trois jours d’obscurité, conseils pratiques.
Père Albert J. Hebert, St M., Américain suggère des
mesures pratiques, que ce seraient les suivant:
Padre Albert J. Hebert (sui tre giorni di oscurità, consigli pratici).
Padre Albert J. Hebert, St M.,
americano, suggerisce dei provvedimenti pratici, che sarebbero i seguenti:
"L’humanité
sera dépouillée de tout certainement, aussi des choses
fondamentales, et tout ce que saura je dépende de Dieu: chose que
nombreux ils ont oublié. Beaucoup de prophéties disent que nous
ne pourrons pas nous servir d’aucune lumière artificielle pour
laquelle il sera nécessaire, soit pour l’éclairage qui pour
la protection qui soient au plat de main des bougies bénites avec des allumettes!
Il sera faire bien ravitaillement d’eau, en récipients ou
bouteilles, et peut-être remplir la baignoire aussi. Il devrait
être nous un seau d’eau pour de temps en temps nettoyer la
toilette. Les médicaments qui nous devraient être au plat de main,
spécialement l’importants. Un froid intense est prévu
comme, quelques couvertures et un isolement d’urgence seront utiles aux
portes et aux fenêtres. En ce qui concerne nourriture et boissons, il
sera faire bien ravitaillement de jus de fruits, de lait en poussière,
de jus en bouteille ou en boîte, de fruits, et jusque à de vin.
Vous ayez liquides en abondance pour vous ravitailler d’eau.... Pour le
reste, vous tenez à l’esprit les mots de Christ: “Vous
regardez les oiseaux de l’air: ils ne sèment pas, ils ne
recueillent pas et ils ne mettent pas la récolte dans les greniers;
pourtant le Père vôtre qui est dans le ciel les nourrit! Eh bien,
est-ce que vous ne valez pas plus qu’eux"?
«L’umanità sarà certamente spoglia di tutto,
anche delle cose basilari, e saprà quanto dipenda da Dio: cosa che molti
hanno dimenticato. Molte profezie dicono che non ci potremo servire di nessuna
luce artificiale, per cui sarà necessario, sia per l’illuminazione
che per la protezione, che ci siano a portata di mano delle candele benedette,
con dei fiammiferi! Sarà bene fare rifornimento di acqua, in contenitori
o bottiglie, e magari riempire anche la vasca da bagno. Ci dovrebbe essere un
secchio d’acqua per pulire ogni tanto la toilette. Le medicine che ci
occorrono dovrebbero essere a portata di mano, specialmente quelle importanti.
Siccome è previsto un freddo intenso, saranno utili alcune coperte e un
isolamento di emergenza alle porte e alle finestre. Per quanto riguarda cibo e
bevande, sarà bene fare rifornimento di succhi di frutta, di latte in
polvere, di succhi in bottiglia o in scatola, di frutta, e persino di vino.
Abbiate liquidi in abbondanza per rifornirvi di acqua... Per il resto, tenete a
mente le parole di Cristo: “Guardate gli uccelli dell’aria: non
seminano, non raccolgono e non mettono il raccolto nei granai; eppure il Padre
vostro che è nel cielo li nutre! Ebbene, voi non valete più di
loro?” “ [191]
6. Sur la Première
Résurrection.
St Jean.
L’évangéliste St Jean écrit: “Bienheureux
et saints ceux qui seront admis à la première résurrection!
La deuxième mort il n’aura pas aucun pouvoir sur eux, mais ils
seront prêtre de Dieu et du Christ, avec qui ils régneront pour
mille ans."
6. Sulla Prima Risurrezione.
S. Giovanni.
L’evangelista St
Jean scrive: “Beati e santi coloro che saranno ammessi alla prima
risurrezione! La seconda morte non avrà nessun potere su di loro, ma
saranno sacerdoti di Dio e del Cristo, con chi regneranno per mille anni
”.
Ce texte de St Jean soulève nuages de questions dans l’esprit
des lecteurs de l’apocalypse. Entre celles-ci nous n’è une
qui semble plus fréquent:
Qu’il signifie résurrection “premier?"
Questo testo di St Jean
solleva nuvole di domande nello spirito dei lettori dell’Apocalisse. Fra queste ce n’è una che
sembra più frequente: Che significa “prima”
risurrezione ?
J’il semble que la réponse soit présent dans le texte
même de St Jean, là où il dit: “Je vis les âmes
des décapités aussi à cause du témoignage de
Jésus et du mot de Dieu, et combien d’ils n’avaient pas
adoré la bête et sa statue, et ils en n’avaient pas
reçu la marque sur le front et sur la main. CEUX-CI reprirent vie, et
ils régnèrent avec Christ pour mille ans; les autres morts ne
revinrent pas par contre en vie jusqu’à le l’accomplissement
des mille ans. Celle-ci est la
première résurrection.
Mi sembra che la
risposta sia presente nel testo stesso di St Jean, là dove dice: “Vidi
anche le anime dei decapitati a
causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio, e quanti non
avevano adorato la bestia e la sua statua, e non ne avevano ricevuto il marchio
sulla fronte e sulla mano. COSTORO ripresero vita, e regnarono
con Cristo per mille anni; gli altri morti invece non tornarono in vita fino al
compimento dei mille anni. Questa è la prima risurrezione. “ [192]
En restant à ces mots de St Jean, elles seront admises à la
Première Résurrection les âmes qui seront
décapitées à cause du témoignage de Jésus et
les âmes de ceux qui refuseront d’adorer la bête et sa
statue, ou qu’ils refuseront sa marque. Si vraiment aujourd’hui -
c’est-à-dire la décapitation de nombreux - il est tout ce
qu’il devra arriver pendant la Tribulation, l’humanité
actuelle va revivre les pires scènes de la révolution
française, mais… personne le suspecte.
Stando a
queste parole di St Jean, saranno ammesse alla Prima Risurrezione le anime che
saranno decapitate a causa della testimonianza di Gesù, e le anime di
coloro che rifiuteranno di adorare la bestia e la sua statua, o che
rifiuteranno il suo marchio. Se veramente questo – cioè la
decapitazione di molti – è quanto dovrà accadere durante la
Tribolazione, l’umanità attuale sta per rivivere le peggiori scene
della rivoluzione francese, ma… nessuno lo sospetta. [193]
St Paul, sur la Parousie intermédiaire, la Première
résurrection et le Soulèvement des élus.
S. Paul (sulla Parousie intermedia, la Prima risurrezione, e il
Sollevamento degli eletti).
L’enlèvement bleu des élus en ciel est un sujet de la
doctrine de St Paul. Il s’agit des morts en Christ que puis ils sont
ressuscités. St Paul dit que quand le Seigneur descendra du ciel
[Parusia intermédiaire, ndr] ils seront soulevés sur les nuages
avec les rescapés restés vifs:
Il rapimento celeste degli eletti in
cielo è un tema della dottrina di St Paul. Si tratta dei morti in Cristo
che poi vengono risuscitati. St Paul dice che quando il Signore
discenderà dal cielo [Parusia intermedia, ndr] essi saranno sollevati
sulle nubi assieme ai superstiti rimasti vivi:
"Nous croyons en effet que
Jésus est mort et ressuscité. Si aussi ceux qui sont morts, Dieu
les réunira avec au moyen de Jésus il. Celui-ci nous vous disons
sur le mot du Seigneur: nous que nous vivons et nous serons encore en vie pour
la venue du Seigneur, nous n’aurons pas quelques-uns avantage sur ceux
qui sont morts, parce que le Seigneur même, à un ordre, à
la voix de l’archange et au son de la trompette de Dieu, il descendra du
ciel. Les morts renaîtront avant, en Christ; ensuite nous, les vifs, les
rescapés seront enlevés eux avec entre les nuages, pour aller
au-devant du Seigneur dans l’air, et nous serons ainsi toujours avec le
Seigneur. Donc réconfortez-vous à
l’événement avec ces mots.
«Noi crediamo infatti che Gesù è morto e risuscitato.
Così anche quelli che sono morti, Dio li radunerà per mezzo di
Gesù insieme con lui. Questo vi diciamo sulla parola del Signore: noi
che viviamo e saremo ancora in vita per la venuta del Signore, non avremo alcun
vantaggio su quelli che sono morti, perché il Signore stesso, a un
ordine, alla voce dell’arcangelo e al suono della tromba di Dio, discenderà dal cielo. Prima, risorgeranno i morti in Cristo; quindi
noi, i vivi, i superstiti, saremo rapiti
insieme con loro tra le nuvole, per andare incontro al Signore nell’aria,
e così saremo sempre con il Signore. Confortatevi
dunque a vicenda con queste parole. “ [194]
Lucie, sur le Nouveau Pentecôte, la Première résurrection,
la Transfiguration des élus, le nouveau Jerusalem. Lucie (sulla Nuova Pentecoste,
la Prima risurrezione, la Trasfigurazione degli eletti, la nuova Gerusalemme).
"Je t’ai choisie
pour aider mes âmes à parcourir ce chemin de gloire: du Golgota au
mont Tabor. Le Nouveau Pentecôte sera un nouveau mont Tabor. Ce chemin
nous le faisons ensemble, parce que mon amour, ma présence, et ma
grâce ils vous accompagnent. Quand le moment sera venu, je y laisserai
aux pieds du mont Tabor, le qu’il signifie que je ne vous parlerai plus,
mais je vous demanderai de lever les yeux au ciel, en le scrutant, tant que
vous verrez apparaître le Fils de l’homme dans la gloire du
Père. ... Dès que vous le verrez vous vous lèverez de
terre sans non plus rendre je vous en compte, et vous viendrez devant Moi avec
les anges et aux saints. Le parcours final jusqu’à la la cime [du
Tabor, ndr], vous le ferez transporte-toi par ma gloire, qu’elle se sera
emparée de vous!
«Ti ho scelta per
aiutare le mie anime a percorrere questo cammino di gloria: dal Golgota al
monte Tabor. La Nuova Pentecoste
sarà un nuovo monte Tabor. Questo cammino lo facciamo insieme,
perché il mio amore, la mia presenza, e la mia grazia vi accompagnano.
Quando il momento sarà venuto, vi lascerò ai piedi del monte
Tabor, il che significa che non vi parlerò più, ma vi
chiederò di alzare gli occhi al cielo, scrutandolo, finché
vedrete apparire il Figlio dell’uomo nella gloria del Padre. ... Appena
lo vedrete vi alzerete da terra senza nemmeno rendervene conto, e verrete
davanti a Me, assieme agli angeli ed ai santi. Il percorso finale fino alla
cima [del Tabor, ndr], lo
farete trasportati dalla mia gloria, che si sarà impadronita di voi!
Vous ne pouvez pas encore comprendre toutes ces choses parce que
j’ai lié votre imagination. Mes messages conservent un certain
mystère, parce qu’il n’est pas bien que Dieu
révèle tout aux hommes. Je vous lève le voile un po’
à la fois, en laissant que vous voyiez l’oeuvre de Dieu pendant
qu’il se déroule sous vos yeux. ... Je fais celui-ci pour
fortifier votre foi, votre espoir et votre charité ou mes chéris.
Vous vous rendez ainsi compte de je vous aime comme tous, et de je
désire vous accueillir tous sur ma haute montagne comme, dans la
splendeur de ma gloire qu’il vous transfigurera. Udrete alors le chant
des anges, et vos voix s’uniront aux eux pour chanter: “Saint, saint,
saint, Dieu de l’univers. LES cieux et la terre sont pleines de ta gloire
”. vous vous apercevrez d’être entré dans le nouveau
Jerusalem à ce moment-là.
Tu porte je beaucoup d’âmes aux pieds de ma montagne
glorieuse, et de je les attirerai là à Moi.
Ancora non potete capire
tutte queste cose perché ho legato la vostra immaginazione. I miei
messaggi conservano un certo mistero, perché non è bene che Dio
riveli tutto agli uomini. Vi alzo il velo un po’ alla volta, lasciando che
vediate l’opera di Dio mentre si svolge sotto i vostri occhi. ... Faccio
questo per fortificare la vostra fede, la vostra speranza, e la vostra
carità, o miei cari. Così vi rendete conto di come vi amo tutti,
e di come desidero accogliervi tutti sulla mia alta montagna, nello splendore
della mia gloria che vi trasfigurerà.
Udrete allora il canto degli angeli, e le vostre voci si uniranno alle loro per
cantare: “Santo, santo, santo, Dio dell’universo. I cieli e la
terra sono pieni della tua gloria”. In quel momento vi accorgerete di
essere entrati nella nuova Gerusalemme.
Tu portami molte anime ai piedi della mia montagna gloriosa, e da
là le attirerò a Me. “ [195]
Quelqu’un pourrait se demander: Est-ce que la “Première
résurrection" est alors comme un billet d’entrée valide
pour être admis au Paradis terrestre de l’elle était
nouvelle?
Qualcuno potrebbe
chiedersi: Allora la “Prima risurrezione” è come un
biglietto d’entrata valido per essere ammessi al Paradiso terrestre
dell’Era nuova?
Maria Valtorta. Aussi sans parler de billet d’entrée, Maria Valtorta semble
confirmer combien d’il a jusqu’ici été dit.
Maria Valtorta. Pur senza parlare di biglietto d’entrata, Maria
Valtorta sembra confermare quanto fin qui è stato detto.
Jésus dit à Maria Valtorta: “Je continue à
parler à mes précurseurs, à ceux qui préparent les
voies du Seigneur avec leur holocauste, et ils évangélisent sans
autre forme qu’il ne soit pas celle de leur vie sainte. Vous jouissez, ou mes serviteurs
fidèles, que vous ne vous contentez pas de sauver votre âme, mais
vous vous offrez parce que la Lumière gagne sur les
Ténèbres, et le salut soit donné à nombreux quelle
heure d’elle ils ne sont pas anxieux. Quand maintenant il sera mon, je ne
serai pas seulement à régner. Vous serez avec Moi. Depuis cette
terre vous serez avec Moi pendant mon Royaume d’amour et de paix. Je ne vous l’ai pas
peut-être promis que vous serez où Je serai, et que vous aurez une
place dans mon Royaume?
Gesù dice a Maria
Valtorta: “Continuo a parlare ai miei precursori, a coloro che col
loro olocausto preparano le vie del Signore, e evangelizzano senza altra forma
che non sia quella della loro vita santa.
Gioite, o miei servi fedeli, che non vi accontentate di salvare la
vostra anima, ma vi offrite perché la Luce vinca sulle Tenebre, e la
salvezza sia data a molti che ora di essa non sono ansiosi. Quando sarà la mia ora, non
sarò solo a regnare. Voi sarete con Me. Fin da questa terra sarete con
Me durante il mio Regno d’amore e di pace. Non ve l’ho forse promesso che voi
sarete dove Io sarò, e che avrete un posto nel mio Regno?
Comment dignitaires d’un palais royal, vos esprits me seront
couronne sur la terre en me servant comme ministres lumineux. Ils hériteront cette possession
de la Terre qui ai promis aux doux, et que possession des cieux deviendra quand
la Terre plusieurs ne sera pas. Très avant de cette heure, vous, ou
justes, possederete le Ciel. Il reste déjà ouvert à vous
recevoir dehors dans l’heure de votre passage de la prison actuelle. Mais
alors [après le Jugement Universel, ndr] ce sera possession brillante et
complète, cognito à toutes les créatures, engagement
à la gloire aussi de la viande avec qui vous avez conquis le Ciel en
faisant d’elle le principal instrument de sacrifice pour
fidélité à votre Dieu.
Come dignitari di una
reggia, i vostri spiriti mi saranno corona sulla terra servendomi come luminosi
ministri. Essi erediteranno quel
possesso della Terra che Io ho promesso ai mansueti, [196] e che diventerà possesso dei
cieli quando la Terra più non sarà. Molto prima di
quell’ora, voi, o giusti, possederete il Cielo. Esso sta già
aperto a ricevervi nell’ora del vostro transito fuori dal carcere
attuale. Ma allora [dopo il Giudizio
Universale, ndr] sarà possesso fulgido e completo, cognito a tutte le
creature, assunzione alla gloria anche della carne con la quale avete
conquistato il Cielo facendo di essa il principale strumento di sacrificio per
fedeltà al vostro Dio.
Vainqueurs de Satan que la cher a corrompu, gagnants du sens qui
s’agite pour héritage de péché et pour aizzamento de
Satan en vous, possederete l’univers avec votre Dieu, et vous serez
miroir de Dieu qu’il apparaîtra en vos viandes glorifiées en
tout sa splendeur. Semblables au Père vous serez,
ou tu génères saints.
Vincitori di Satana che la carne ha
corrotta, vincitori del senso che in voi si agita per eredità di peccato
e per aizzamento di Satana, possederete l’Universo assieme al vostro Dio,
e sarete specchi di Dio che apparirà nelle vostre carni glorificate in
tutto il suo splendore. Simili
al Padre sarete, o figli santi. “
[Une caractéristique de Maria Valtorta nous avertit que Dieu
Père intervient ici, et qu’il est il qu’il continue le
discours, ndr]
[Una nota di Maria Valtorta ci
avverte che qui interviene Dio Padre, e che è lui che continua il
discorso, ndr]
"Semblables à Jésus, mon Fils très saint.
Semblables à Maria, notre Reine. Du Père vous avez la
ressemblance de l’intellect et de deux heures glorieux Vivants en Ciel la
ressemblance humaine. Et car avoir l’intelligence est comme avoir le Mot
et l’amour, et où il est Un ce sont les Deux autre de la Triade
parfaite, vous en ayant la ressemblance du Père vous serez possesseur de
cette Perfection que l’homme semblable à Lui fit et il
l’élut pour fils. Avant de cette heure vous serez les dignitaire
de mon Fils, vous verrez le miracle d’amour d’une Terre
immergée dans la paix et fois à entendre Dieu. Vous
connaîtrez lequel il aurait été le vivre de l’homme
s’il n’avait pas avili si même avec le mariage de Satan. De
cette heure vous ne serez pas frustrés, [le Royaume messianique, ndr] ou
disciples amoureux de l’amour viande" fait.
“Simili a
Gesù, Figlio mio santissimo. Simili a Maria, Regina nostra. Del Padre
avete la somiglianza intellettiva e dei due gloriosissimi Viventi in Cielo la
somiglianza umana. E poiché avere l’Intelletto è come avere
la Parola e l’Amore, e dove è Uno sono i Due altri della Triade
perfetta, voi avendo la somiglianza del Padre sarete possessori di quella
Perfezione che fece l’uomo simile a Lui e lo elesse per figlio. Prima di
quell’ora sarete i dignitari di mio Figlio, vedrete il miracolo
d’amore di una Terra immersa nella pace e volta ad udire Dio. Conoscerete
quale sarebbe stato il vivere dell’uomo se non avesse avvilito se stesso
col connubio di Satana. Non sarete defraudati di quest’ora, [il Regno messianico, ndr] o
amorosi seguaci dell’Amore fatto carne ”. “
[197]
Tout ceci me dit que le champ qui a semé il y a deux mille ans est
joint vraiment au mûrissement! Le fruit germé par la
Rédemption est prêt, et il reste pour être recueilli! Il est
en train d’arriver le jour de la moisson!
Tutto questo mi dice che
il campo che Gesù ha seminato due mila anni fa è veramente giunto
a maturazione! Il frutto germinato dalla Redenzione è pronto, e sta per
essere raccolto! Sta arrivando il giorno della mietitura!
7. Sur l’Enlèvement des
élus.
Nous avons déjà vu que la Parousie intermédiaire, la
Première résurrection et le Soulèvement des élus en
ciel sont sujets présents dans la doctrine de St Paul. St Paul a dit:
7. Sul Rapimento degli eletti.
Abbiamo già visto
che la Parousie intermedia, la Prima risurrezione, e il Sollevamento degli
eletti in cielo sono temi presenti nella dottrina di St Paul. St
Paul ha detto:
"Nous croyons en effet que Jésus est mort et
ressuscité; si aussi ceux qui sont morts, Dieu les réunira avec
au moyen de Jésus il. Celui-ci nous vous disons sur le mot du Seigneur:
nous que nous vivons et nous serons encore en vie pour la venue du Seigneur,
nous n’aurons pas quelques-uns avantage sur ceux qui sont morts, parce
que le Seigneur même, à un ordre, à la voix de
l’archange et au son de la trompette de Dieu, il descendra du ciel. Les
morts renaîtront avant, en Christ; ensuite nous, les vifs, les
rescapés seront enlevés eux avec entre les nuages, pour aller
au-devant du Seigneur dans l’air, et nous serons ainsi toujours avec le
Seigneur. Donc
réconfortez-vous à l’événement avec ces
mots.
«Noi crediamo infatti che Gesù è morto e
risuscitato; così anche quelli che sono morti, Dio li radunerà
per mezzo di Gesù insieme con lui. Questo vi diciamo sulla parola del
Signore: noi che viviamo e saremo ancora in vita per la venuta del Signore, non
avremo alcun vantaggio su quelli che sono morti, perché il Signore
stesso, a un ordine, alla voce dell’arcangelo e al suono della tromba di
Dio, discenderà dal cielo.
Prima, risorgeranno i morti in
Cristo; quindi noi, i vivi, i superstiti, saremo rapiti insieme con loro tra le nuvole, per andare incontro al
Signore nell’aria, e così saremo sempre con il Signore. Confortatevi dunque a vicenda con
queste parole. “ [198]
En base à ces mots, les morts en Christ ressusciteront, et les
rescapés tu vis encore ils s’uniront à eux pour
“être transporté en ciel. Qui sont les morts qui
ressusciteront pour “aller au-devant du Seigneur dans l’air"
avec les rescapés? Et qui sont les rescapés, ceux comme qui
identifie: “nous, les vifs, les rescapés?" St Jean dit que
ceux qui s’uniront aux rescapés vifs pour aller au-devant du
Seigneur dans l’air sont les ressuscités de la
“Première Résurrection ”. LES rescapés tu vis
encore, à l’évidence, ils sont ceux à qui a permis
d’échapper à la persécution terrible de l'Anti-Christ.
In base a queste parole, i morti in
Cristo risusciteranno, e i superstiti ancora vivi si uniranno ad essi per
essere “trasportati” in cielo. Chi sono i morti che risusciteranno
per “andare incontro al Signore
nell’aria” assieme ai superstiti? E chi sono i superstiti,
coloro che St Paul identifica come: “noi,
i vivi, i superstiti” ? St Jean dice che coloro che si uniranno ai
superstiti vivi per andare incontro al Signore nell’aria sono i risorti
della “Prima Risurrezione”. [199] I superstiti ancora vivi,
all’evidenza, sono coloro ai quali la sorte ha permesso di sfuggire alla
terribile persecuzione dell’Anticristo.
Selon l’Apocalypse de St Jean, la “Nouvelle
Jérusalem" descendra du ciel et il se posera sur la terre dans un
point choisi par Dieu. Je me
demande ici: ce “Nouveau Jérusalem"… nous nous la
pourrions nous imaginer comme composée par ces gens qu’en
priorité elles ont été enlevées “dans
l’air", et quelle heure ils restent pour ridiscendere en terre avec
Christ? L’idée j’il semble plausible, mais je
préfère laisser au lecteur la réponse définitive.
Nous savons avec certitude cependant que les anges réuniront nombreux
chrétiens, et qu’ils les transporteront dehors du monde, dans une
section de l’atmosphère. nous Savons que les gens
“transportés" vivront non seulement cette expérience
singulière en sens spirituel, avec leur âme, mais aussi en sens
matériel, avec leur corps. De telle manière ils seront
préservés par la Tribulation en acte sur la terre. À la
fin, c’est-à-dire après la purification de
l’humanité, ils devront revenir sur la Terre qui ne sera plus la
Terre d’avant mais une planète Terre complètement
renouvelé.
Secondo l’Apocalisse di
Giovanni, la “Nuova Gerusalemme” discenderà dal cielo e si
poserà sulla terra, in un punto prescelto da Dio. [200] Io qui mi chiedo: questa
“Nuova Gerusalemme”… ce la potremmo noi immaginare come
composta da quelle persone che in precedenza sono state rapite “nell’aria”, e che ora
stanno per ridiscendere in terra assieme a Cristo? L’idea mi sembra
plausibile, ma preferisco lasciare al lettore la risposta definitiva. Sappiamo
però con certezza che gli angeli raduneranno numerosi cristiani, e che
li trasporteranno fuori dal mondo, in una sezione dell’atmosfera.
Sappiamo che le persone “trasportate” vivranno questa esperienza
singolare non solo in senso spirituale (con la loro anima) ma anche in senso
materiale (con il loro corpo). In tal modo essi saranno preservati dalla
Tribolazione in atto sulla terra. Alla fine, cioè dopo la purificazione
dell’umanità, essi dovranno tornare sulla Terra, che non
sarà più la Terra di prima, ma un pianeta Terra completamente
rinnovato.
L’homme ne sait jamais tout, il ne peut pas l’exiger, mais les
deux messages qu’ils suivent ici ils semblent offrir un po’
d’aide supplémentaire à combien d’ils tâchent
de répondre aux nombreuses questions qu’inévitablement ils
présentent à l’esprit quand on pense à
l’Enlèvement des élus. Le premier d’eux vient des
écrits de la voyante de l’oeuvre du divin Savoir pour les
élus des derniers temps, la seconde il vient de Lucie. Dans le premier
il se parle de transformation instantanée des êtres humains, que
d’humain ils deviendraient semblables à Christ: humains dans la
forme et divins dans la substance. La seconde va jusque à au-delà...
L’uomo non sa mai
tutto, non lo può pretendere, ma i due messaggi che qui seguono sembrano
offrire un po’ di aiuto supplementare a quanti cercano di rispondere alle
numerose domande che inevitabilmente si presentano alla mente quando si pensa
al Rapimento degli eletti. Il primo di essi proviene dagli scritti della
veggente dell’Opera della divina
Sapienza per gli eletti degli ultimi tempi, il secondo proviene da Lucie.
Nel primo si parla di trasformazione istantanea degli esseri umani, che da
umani diverrebbero simili a Cristo: umani nella forma e divini nella sostanza.
Il secondo va persino oltre...
Oeuvre de la Divine Sagesse.
Message ODS du 10 octobre 1999.
- Jésus dit au mysticisme de l’ODS: “Chers, vous
viendrez rencontre m’entre les nuages du Ciel, heureux, jubilants: Je
vous transformerai dans un instant, et vous me serez semblables à. Vous
soyez tout prêts, ne vous faites pas cueillir non préparés.
Vous cueillez l’instant. vous Vivez comme si chaque jour fût le
dernier.
Opera Divina Sapienza.
Messaggio ODS del 10
ottobre 1999.
– Gesù dice
alla mistica dell’ODS: “Amati,
mi verrete incontro tra le nubi del Cielo, felici, esultanti: Io vi trasformerò in un attimo, e sarete simili a me. Siate tutti pronti, non fatevi
cogliere impreparati. Cogliete l’istante. Vivete come se ogni giorno
fosse l’ultimo.
Aimée mariée, vous lisez bien et vous méditez mes
mots à travers celles qui dit Paul, mon instrument fidèle
d’amour quelle heure il est ici en le plus grand bonheur à
côté de moi. Pour chaque âme fidèle il y aura une
grand, immédiate, transformation profonde. Il arrivera dans un instant.
Le procès, commencé pour choix libre, il continuera pour mon
cadeau, pour mon sublime cadeau, et l’âme deviendra libre,
complètement libre de chaque genre d’esclavage.
Amata sposa, leggete bene e meditate le mie parole attraverso
quelle che dice Paul, il mio fedele strumento d’Amore che ora è
qui nella più grande felicità accanto a me. Per ogni anima fedele
ci sarà una grande,
immediata, profonda trasformazione. Avverrà
in un istante. Il processo, cominciato per scelta libera, continuerà per
mio dono, per mio sublime dono, e l’anima diverrà libera,
completamente libera da ogni genere di schiavitù.
Aimée mariée, je lis dans ton coeur la joie immense
d’entendre mes mots. L’instant qui annonça
n’était pas pour ses temps mais pour vos temps. Le rêve caressé par mon
fils préféré ils le vivront quelques-uns de ce temps et
mes promesses pour eux ils auront accomplissement plein.
Amata sposa, leggo nel tuo cuore l’immensa gioia di
sentire queste mie parole. L’attimo che Paul preannunciò non era
per i suoi tempi ma per i vostri tempi.
Il sogno accarezzato da questo mio figlio prediletto lo vivranno alcuni
di questo tempo, e le mie promesse per loro avranno pieno compimento. “
Lucie. Le message qui suit ici est ce déjà apparu dans la section
intitulée “Sur" la première résurrection. Voit
ses qualités polyvalentes, je pense je sois le reproduire ici bien pour
la deuxième fois.
Lucie. Il messaggio che qui segue è quello già apparso nella sezione intitolata “Sulla prima risurrezione”.
Vista le sue qualità polivalenti, penso sia bene riprodurlo qui per la
seconda volta.
- Jésus dit à
Lucie: J’ai choix te pour aider mes âmes à parcourir ce
chemin de gloire: du Golgota au mont Tabor. Le Nouveau Pentecôte sera un
nouveau mont Tabor. Ce chemin nous le faisons ensemble, parce que mon amour, ma
présence, et ma grâce ils vous accompagnent. Quand le moment sera
venu, je y laisserai aux pieds du mont Tabor, le qu’il signifie que je ne
vous parlerai plus, mais je vous demanderai de lever les yeux au ciel, en le
scrutant, tant que vous verrez apparaître le Fils de l’homme dans
la gloire du Père. ... Dès que vous le verrez vous vous
lèverez de terre sans non plus rendre je vous en compte, et vous viendrez
devant Moi avec les anges et aux saints. Le parcours final jusqu’à
la la cime [du Tabor, ndr], vous le ferez transporte-toi par ma gloire,
qu’elle se sera emparée de vous!
– Gesù dice
a Lucie: “ Ti ho scelta per aiutare le mie anime a percorrere questo
cammino di gloria: dal Golgota al monte Tabor. La Nuova Pentecoste sarà un nuovo monte Tabor. Questo cammino
lo facciamo insieme, perché il mio amore, la mia presenza, e la mia
grazia vi accompagnano. Quando il momento sarà venuto, vi lascerò
ai piedi del monte Tabor, il che significa che non vi parlerò
più, ma vi chiederò di alzare gli occhi al cielo, scrutandolo,
finché vedrete apparire il Figlio dell’uomo nella gloria del
Padre. ... Appena lo vedrete vi alzerete da terra senza nemmeno rendervene
conto, e verrete davanti a Me, assieme agli angeli ed ai santi. Il percorso
finale fino alla cima [del Tabor, ndr], lo farete trasportati dalla mia
gloria, che si sarà impadronita di voi!
Vous ne pouvez pas encore
comprendre toutes ces choses parce que j’ai lié votre imagination.
Mes messages conservent un certain mystère, parce qu’il
n’est pas bien que Dieu révèle tout aux hommes. Je vous
lève le voile un po’ à la fois, en laissant que vous voyiez
l’oeuvre de Dieu pendant qu’il se déroule sous vos yeux. ...
Je fais celui-ci pour fortifier votre foi, votre espoir et votre charité
ou mes chéris. Vous vous rendez ainsi compte de je vous aime comme tous,
et de je désire vous accueillir tous sur ma haute montagne comme, dans
la splendeur de ma gloire qu’il vous transfigurera. Udrete alors le chant
des anges, et vos voix s’uniront aux eux pour chanter: “Saint,
saint, saint, Dieu de l’univers. LES cieux et la terre sont pleines de ta
gloire ”. vous vous apercevrez d’être entré dans le nouveau
Jerusalem à ce moment-là.
Tu porte je beaucoup d’âmes aux pieds de ma montagne
glorieuse, et de je les attirerai là à Moi.
Ancora non potete capire
tutte queste cose perché ho legato la vostra immaginazione. I miei
messaggi conservano un certo mistero, perché non è bene che Dio
riveli tutto agli uomini. Vi alzo il velo un po’ alla volta, lasciando
che vediate l’opera di Dio mentre si svolge sotto i vostri occhi. ...
Faccio questo per fortificare la vostra fede, la vostra speranza, e la vostra
carità, o miei cari. Così vi rendete conto di come vi amo tutti,
e di come desidero accogliervi tutti sulla mia alta montagna, nello splendore
della mia gloria che vi trasfigurerà.
Udrete allora il canto degli angeli, e le vostre voci si uniranno alle loro per
cantare: “Santo, santo, santo, Dio dell’universo. I cieli e la
terra sono pieni della tua gloria”. In quel momento vi accorgerete di
essere entrati nella nuova Gerusalemme.
Tu portami molte anime ai piedi della mia montagna gloriosa, e da
là le attirerò a Me. “
Il semble que les deux messages qu’ils précèdent ici
ils les complètent à l’événement. Le premier
parle de transformation et la seconde de transfiguration, que c’est une
transformation plus importante, parce que d’ordre surnaturel. Les deux
messages réunis semblent dire que les gens ravis en ciel subiront une
transfiguration définitive pas une transformation provisoire simple.
Temporairement ils ne seront pas transfigurés, comme il arriva à
Pietro, Giacomo et Giovanni sur le mont Tabor, mais définitivement.
Pare che i due messaggi che qui precedono
si completino a vicenda. Il primo parla di trasformazione,
e il secondo di trasfigurazione, che è una
trasformazione più importante, perché d’ordine
soprannaturale. I due messaggi riuniti sembrano dire che le persone rapite in
cielo subiranno una trasfigurazione definitiva, non una semplice trasformazione
provvisoria. Non saranno trasfigurati temporaneamente (come avvenne a Pietro,
Giacomo, e Giovanni sul monte Tabor), ma definitivamente.
Alors je me demande: “Il
est celle-ci peut-être la “restauration célèbre de
toutes les choses" dont St Pierre parle dans les Actes des Apôtres?
L’Écriture en effet il dit qu’après avoir
guéri l’estropié, St Pietro expliqua au peuple la Parousie
intermédiaire avec ces mots: “Vous donc vous repenties, vous vous
converties, pour qu’ils y soient pardonnés les
péchés, et le temps de la consolation vienne de la part du
Seigneur, le temps dans lequel il devra revenir [sur la terre, ndr] celui qui
comme Messie y a été destiné: Jésus Christ! Pour
maintenant il est nécessaire qu’il reste en Ciel
jusqu’à le le temps de la restauration de toutes les choses, comme
Dieu lui a dit depuis l’antiquité pour bouche de ses
prophètes saints.
Allora mi chiedo: “È forse questa la famosa “restaurazione di tutte le
cose” di cui St Pietro parla negli Atti degli Apostoli? “ [201] La Scrittura infatti dice che dopo aver guarito lo storpio, St Pietro
spiegò al popolo la Parousie intermedia con queste parole: “Pentitevi dunque, convertitevi,
affinché vi siano perdonati i peccati, e venga il tempo della
consolazione da parte del Signore, il tempo in cui dovrà tornare [sulla terra, ndr] colui che vi è
stato destinato come Messia: Gesù Cristo! Per ora è necessario
che egli rimanga in Cielo fino al tempo
della restaurazione di tutte le cose, come Dio l’ha detto fin
dall’antichità per bocca dei suoi santi profeti. “
Origene exigeait que cette restauration de toutes les choses fût
à situer à la Fin du monde, et à sa manière il
pensait pouvoir l’appliquer aux damnés de l’enfer. Sur celui-ci
il a été condamné par l’Église.
Aujourd’hui le babilonia des interprétations n’est pas fini,
ou mieux continue de manière plus extravagante encore: il y a
“esegeti" qu’ils interprètent la restauration de toutes
les choses comme applicable au cosmos matériel. (!) Ils disent que je ce
cosmos il sera restauré, pour puis durer à jamais.
Aberrations...! Autres disent qui le retour de Jésus on devrait entendre
comme une venue invisible, toute spirituel, ou comme une espèce
d’apparition, nous disons… mysticisme. Personne de ceux-ci ne
s’aperçoit qui se met ainsi en contraste strident avec le texte
évangélique, ce des Actes, où les anges - ils sont en deux
- ils déclarent aux Apôtres: “Hommes de la Galilée…
ce Jésus que de la terre il a été assumé en ciel, un
jour reviendra de la même façon en lequel l’avez vu aller
”. Les anges ne disent pas de mensonges. Jésus reviendra sur la
terre “de la même façon" en lequel les Apôtres
l’ont vu partir. Il signifie que premier du Jugement final Jésus a
en projet de revenir sur la terre. Pour que faire? Pour instaurer son Royaume
ici, en restaurant seconde tout l’ordre qui avaient déjà
conçu depuis les origines.
Origene pretendeva che questa restaurazione di tutte le cose fosse da situare alla Fine del mondo, e a modo suo
pensava di poterla applicare ai dannati dell’inferno. Su questo è
stato condannato dalla Chiesa. Oggi la babilonia delle interpretazioni non
è finita, anzi continua in maniera ancora più stravagante: ci
sono “esegeti” che interpretano la
restaurazione di tutte le cose come applicabile al cosmo materiale. (!)
Essi dicono che detto cosmo sarà restaurato,
per poi durare in eterno. Aberrazioni...! Altri dicono che il ritorno di Gesù si dovrebbe intendere come una
venuta invisibile, tutta spirituale, o come una specie di apparizione,
diciamo… mistica. Nessuno di costoro si accorge che così facendo
si mette in stridente contrasto col testo evangelico, quello degli Atti, [202] dove gli
angeli – sono in due – dichiarano agli Apostoli: “Uomini
di Galilea … questo Gesù che dalla terra è stato assunto in
cielo, un giorno ritornerà allo stesso modo in cui l’avete visto
andare ”. Gli angeli non dicono bugie. Gesù ritornerà
sulla terra “allo stesso modo” in cui gli Apostoli lo hanno visto
partire. Significa che prima del Giudizio finale Gesù ha in progetto di
ritornare sulla terra. Per che fare? Per instaurare quaggiù il suo
Regno, restaurando tutto secondo
l’ordine che le tre divine Persone
avevano già concepito fin dai primordi. [203]
Deux
appendices:
1) l’Anti-CHRIST ET SON TEMPS.
2) Parusia intermedia e Millennio felice: Rassegna dei passi biblici che parlano di queste due
realtà.
.
Appendice n.
1
l’Anti-CHRIST ET SON TEMPS
Le 25 janvier
1982, au Nazzano, en province de Rome, la maman mystique Enrichit il
reçoit un message de Jésus, qu’il lui parle de
l’Anti-Christ de la manière suivante.
-
Jésus à maman Enrichit: Il se perdra le sens du Dieu vrai dans la
confusion de ces temps et ceci préparera sa venue. Il viendra avec
grande puissance et nombreux ils le croiront parce qu’il se fera voir
plein de grâce.... il se présentera comme l’incarnation de
l’Esprit Saint.... il le forme du feu et la flamme ce sera son symbole.
Son visage est un visage radieux, mais ses yeux sont de glace et arrêts
au temps. Il se fera voir presque comme descendu par le ciel, et il apportera
en soi beaucoup de lumière, mais il n’est pas lumière
vraie. Il enlèvera le Pain du Père et il se fera pain il
même, mais plein de serpents ce sera ce pain!
Voilà
parce que l’Esprit Saint on est en train de manifester en beaucoup
d’âmes: pour renforcer la dévotion à Maria et
à l’eucharistie: les deux arbres - les seuls - qu’ils
donneront fruit, et ils rassasieront qu’il en mangera.
Il viendra en
faisant beaucoup de bruit, et il sera très cher dans la confusion qui
régnera. Ce sera d’une intelligence unique, il contrôlera
chaque puissance et il se lancera contre l’Église en
l’accusant d’être restée arrêté dans le
temps. Il voudra porter nouvelles réformes, il voudra effacer tout le
clergé en disant que le peuple doit marcher vers Dieu tout seul sans
l’aide de personne maintenant. Bien peu fois il fera le Nom de Dieu, il
nommera le “Grand Esprit" seulement.
S. Giovanni,
dans l’apocalypse il nous parle d’une statue, celle de la
Bête: statue qu’il parle et il fait mettre à la mort qui ne
l’adore pas. En base aux messages récents de la Sainte Vierge
à don Stefano Gobbi, ce statue “vive" est l’Anti-Christ
dans sa phase finale d’évolution historique. La Sainte Vierge
s’exprime avec ces termes:
- La Sainte
Vierge dit à don Gobbi. “La bête semblable à un
agneau (Franc-maçonnerie ecclésiastique) ndr exerce tout le
pouvoir de la première bête, dans sa présence, et il
contraint la terre et ses habitants à adorer la première
bête. (Franc-maçonnerie laïque) ndr. Vous
Franc-maçonnerie ecclésiastique joindra au point de construire
une statue en honneur de la bête pour contraindre tous à adorer
cette statue. … Cette grande idole... c’est un faux Christ…
Vous statue ou idole, construites en honneur de la bête pour être
adoré de tous les hommes, c’est l'Anti-Christ"., le 17 juin
1989.
Dans le
même message la Sainte Vierge révèle à don Gobbi que
le chiffre 666 a un sens spécifique. L’explication
achalandée est la suivante. Autour de le l’an 666 d. C.
l’Anti-Christ se révèle à travers le
phénomène de l’Islam qui nie soit mystère du SS.
Trinité que ce de la divinité de Christ. Autour de l’an
1332 (= 666 x 2, l’Église se disloque. L’Anti-Christ se
révèle avec une attaque radicale à la foi dans le mot de
Dieu, et de cette crise nombreux aveux chrétiens naissent, vous orientez
toutes vers l’interprétation libre de la Sacrée
Écriture. Dans notre époque, qu’il est celle de l’an
1998 (= 666 x 3, l’Anti-Christ aura sa statue.
- La Sainte
Vierge explique à don Gobbi: “Les 666 trois fois indiquées,
c’est-à-dire pour trois, il exprime l’an 1998. Dans cette
période historique la Franc-maçonnerie, aidée par
l’ecclésiastique, il réussira le sien grand but: construire
une idole à mettre à la place de Christ et de son Église.
... Alors elle sera ouverte la porte pour l’apparition de l’homme,
c’est-à-dire de la personne même de l'Anti-Christ"!
La partie
finale du message contient un encouragement:
- La Sainte
Vierge à don Gobbi. Mes petits “vous soyez forts enfants. À
vous il touche le devoir, dans ces difficultés ans, de rester
fidèles à Christ et à son Église, en supportant
hostilité, luttes et persécutions. Mais vous faites partie
précieuse du petit troupeau qu’il a le devoir de combattre, et de
gagner à la fin, la force puissante de l’Anti-Christ ”.
Pour aider
son “petit troupeau" à reconnaître les disciples de l'Anti-Christ,
le jour 8 septembre 1989 la Sainte Vierge dicte à don Gobbi le message
suivant.
- La Sainte
Vierge à don Gobbi. “La marque sur le front et sur la main est
expression d’une dépendance totale. … Le front indique
l’intelligence, parce que l’esprit il est siège de la raison
humaine. La main exprime l’activité humaine, parce qu’il est
avec ses mains que l’homme opère et il travaille. … La
personne marquée avec la marque de l’Anti-Christ est
marquée dans son intelligence et dans sa volonté.
Le 19 mai
1991 la Sainte Vierge nous révèle que les temps en lesquels
vivons sont vraiment ceux de l'Anti-Christ, et je cet anti-Christ, selon les
Écritures, il précédera de peu la Parousie
intermédiaire.
- La Sainte
Vierge à don Gobbi.
“Ces temps sont ceux de la grande apostasie et de la venue de l'Anti-Christ,
comme déjà prédit par la divine Écriture.
Dans le
message du 1 janvier 1995 la Sainte Vierge nous parle encore de l'Anti-Christ.
Le fait avec les mots suivants:
- La Sainte
Vierge à don Gobbi. “Ce sont la Mère de la
Miséricorde. Le devoir maternel a été confié
à moi d’assister l’Église dans l’heure de sien
le plus grand souffrir, car elle doit monter le Calvaire de son immolation et
de son martyre. Mon action miséricordieuse s’exercera en le
l’aider à porter la Croix de la trahison et de l’abandon,
quand l’apostasie se fera générale et en elle l’homme
inique entrera, prédit par la divine Écriture qui portera en son
j’interne l’abomination de la désolation. Mon action
miséricordieuse se fera encore plus forte, quand mes fils viendront
persécutés et emprisonné, tourmentés et municipaux
au martyre.
Le jour 11
mars 1995 don Gobbi il se trouve au Fatima. La Sainte Vierge profite de
l’occasion pour lui parler du Secret de Fatima et de l'Anti-Christ. Le
fait avec les mots suivants.
- La Sainte
Vierge à don Gobbi. “Maintenant entrées dans la
dernière période de temps de votre siècle dans lequel les
événements qui vous ai prédits auront leur accomplissement
plein. Pour cet aujourd’hui, dans le même endroit
[c’est-à-dire au Fatima, ndr] où je suis apparue, je veux
manifester à vous mon secret.
Mon secret
concerne l’Église. Dans l’Église elle sera
menée à terme la grande apostasie, qu’il se répandra
dans le monde entier; le schisme viendra achevé dans
l’éloignement général de l’Évangile et
de la vraie foi. En elle l’homme inique entrera, qu’il
s’oppose à Christ, et qu’il portera à son
j’interne l’abomination de la désolation, en donnant ainsi
accomplissement au sacrilège horrible [il s’agit de
l’abolition de la messe sainte, ndr] dont le prophète Daniele a
parlé.
Mon secret
concerne l’humanité. L’humanité joindra au comble de
la corruption et de l’impiété, de la rébellion
à Dieu et de l’opposition ouverte à son il Lit
d’amour. Elle connaîtra l’heure de sien la plus grande
punition, qu’il y a été prédit déjà
par le prophète Zacharie.
En
priorité nous nous sommes déjà rendus compte de combien
nombreuses et importants ce soient les révélation qui offre y par
le mysticisme Maria Valtorta. En parlant avec elle, le 20 août 1943
Jésus lui décrit l’Anti-Christ de la manière
suivante.
-
Jésus dit à Maria Valtorta: “Il très sera personne
en haut, en haut comme un astre. Pas un astre humain qui brilles dans un ciel
humain mais un astre d’une sphère surnaturelle. En cédant
à la flatterie de l’Ennemi, il connaîtra l’orgueil
après l’humilité, l’athéisme après la
foi, la luxure après la chasteté, la faim de l’or
après la pauvreté évangélique, la soif des honneurs
après le nascondimento.
Moins épouvantable le voir tomber
une étoile du firmament que ne pas voir tomber déjà dans
les spires de Satan cette créature élue qui copiera le
péché de son père d’élection. Lucifer, pour
orgueil, il devint le maudit et l’obscurité. l'Anti-Christ, pour
orgueil d’une heure, il deviendra le maudit et l’obscurité
après avoir été un astre de mon armée.
Au prix de son abjuration, qu’il
secouera les cieux sous un frisson d’horreur et il fera trembler les
colonnes de mon Église dans l’effarement qui suscitera le sien
tomber, il obtiendra l’aide complète de Satan qui donnera à
lui les clés du puits de l’abîme parce qu’il
l’ouvre. Mais tu l’ouvres du tout parce qu’ils en sortent les
instruments d’horreur que dans les millénaires Satan a produit
pour emmener les hommes au désespoir total, de manière qu’étendus
par eux Satan Roi ils invoquent, et ils courent à la suite de l'Anti-Christ,
le seul qui pourra ouvrir les portes d’abîme pour faire en sortir
le Roi de l’abîme, comme le Christ a ouvert les portes des Cieux
pour faire en sortir la grâce et le pardon qui font des hommes des
semblables à Dieu et roi d’un Royaume éternel dans lequel
le Roi des rois est Je.
Le 25 janvier
1944, Jésus parle encore à Maria Valtorta de l'Anti-Christ. Le
fait pour affirmer tout ce qu’il suit:
-
Jésus dit à Maria Valtorta: “Ce sera le fils de la luxure
de l’homme, né par le mariage de la même avec la
Bête.... Il anti-Christ, perfection de l’horreur comme Moi je fus
perfection de la perfection, avec ses armes infinies, vous matérialisez
dans les dix cornes, dans les mâchoires dentelées de fer, dans les
pieds féroces, et finalement dans la petite corne, symbole de
l’extrême fiel dont Satan douera son fils pour intoxiquer
l’humanité pendant qu’avec la bouche de mensonge il la
séduira en les faisant adorer pour dieu, il tourmentera à la démesure
ceux qui, petit fidèle brut restera disciples me. De maintenant en
maintenant la petite corne il grandira pour nuire, il grandira
l’intelligence satanique pour faire dire à la bouche les plus
turbatrici mensonges, il grandira en puissance comme Moi je grandissais en
savoir et grâce, armé de yeux pour lire la pensée des
hommes saints et les tuer pour lui pensée.... Après les
précurseurs de l’Anti-Christ l’Anti-Christ même
viendra. La période antichrétien matérialisé par la
Bête armée de dix cornes... il culminera dans la naissance et
croissance, jusqu’à la sa maximum puissance, de la onzième
corne, raison de la chute de trois précurseurs et siège du vrai
anti-Christ qui Dieu comme aucun fils d’homme blasphémera il fit
jamais, il piétinera les saints de Dieu et il torturera
l’Église de Christ. Il croira, car il est fils du mariage de
l’orgueil démoniaque avec la luxure humaine, “de pouvoir
faire grandes choses, de changer les temps et tu leur lis", et pour trois
ans et demi ce sera l’horreur régnante sur le monde.
Dans un texte
de Père Martino Penasa nous trouve écrit que le mystère du
vrai Christ est ce de la pitié, pendant que le mystère de
l’Anti-Christ est ce de l’impiété. Vous pitié
porte à la pratique fidèle et fervorosa de ce qu’il se
réfère au culte de Dieu (foi) prière, dévotion,
sacrements, pendant que l’impiété cherche le contraire.
Comme la Prêtrise - et surtout le faîte Prêtrise, que
c’est la papauté - c’est le sacrement qui assure
l’exercice du culte sacré, il sera considéré par
l’Anti-Christ comme une entrave à sa manifestation publique.
L’Anti-Christ fera de tout par conséquence pour le supprimer.
Ce que
c’est l’obstacle donc dont St Paul parle quand il dit: “Le
mystère de l’iniquité est déjà en acte, pour
l’activité cachée de Satan, ndr, mais il est
nécessaire que de je me sois débarrassé qui le retient
jusqu’à présent. Il sera révélé
seulement alors l’impie… “.
Eh bien, tel
obstacle est la prêtrise. Et comme le prêtre pour excellence est le
Pape, l’Anti-Christ fera de tout pour l’éliminer, afin que
puis en usurper le trône. Usurpé qu’il aura le trône
papal, il tâchera de montrer que ce trône lui appartient de droit.
Au tel but il fera des miracles diaboliques, retentissants à la limite.
Il fera de tout pour convaincre l’humanité d’être le
vrai Christ. À la fin il montera sur l’autel pour être
adoré comme Dieu, et celui qui se refusera d’adorer il sera
condamné à la peine capitale le, comme il succédait
à Babylone avec le roi Nabucodonosor, aux temps de Daniele, et comme
plus tard il arrivait à Rome aussi avec certains empereurs romains. Les
explications de Père Penasa continuent de la manière
suivante.
"Le
numéro 666 indique l’impiété, en base à son
rapport avec le numéro 7 qu’il reste à la base du bon
résultat de la preuve à qui soumet l’homme, pour que tu
montres avec les faits qui aspire à l’éternité
bienheureuse.
Le temps
donné par Dieu pour la preuve est tout scandé par
échéances basées sur le “7": 7 jours, 7
semaines, 7 ans, 7 settenni. Les 6 jours initiaux sont destinés au
travail pour le développement des choses temporales, nécessaires
à notre animalité corporelle, vivant au milieu des bêtes.
Le 7° élément est réservé par contre au
développement des choses éternelles, nécessaires pour la croissance
de notre vie spirituelle dans l’âme. qui concentre toute son
activité dans le programme des 6 jours et il néglige le programme
du 7° jour, pian plat tue en soi l’ange, et il devient même une
bête.
Le
progrès est marqué par le passage suivant à 6 heures
seulement (corps), puis au 60 seulement (valeurs de la psyché rationnelle)
qu’il connaît et il veut, et finalement au 600 seulement, en
dédiant les propres dévotions religieuses aux esprits
méchants, plutôt qu’à Dieu, dans les pratiques de
l’occultisme et de la superstition. En les faisant achète ainsi
l’aide de Satan pour le développement des biens matériels,
à la manière des bêtes féroces: lions, tigres, ours,
etc. qui fait ce choix il n’est pas voulu être importuné par
les reproches des personnes honnête, et il feint de pratiquer les devoirs
religieux du 7° jour, mais en les limitant seul aux
extériorités: la sienne est toute hypocrisie.
L’organisation
actuelle plus développée de cette hypocrisie est la
Franc-maçonnerie. Qui agit ainsi pian plat à
l’impiété totale il arrive, qu’il est celle de l'Anti-Christ,
caractérisée depuis 6+60+600, c’est-à-dire du
numéro 666. Qui respecte par contre intégralement le 7° jour,
pian plat à la perfection de la Pitié arrive, en sacrifiant
à Dieu l’animalité comme l’agneau, la raison
psychologique comme le croyant en le Verbe de Dieu et la religiosité
authentique comme le Fils de Dieu: 7+70+700 = 777.
Le
spécialiste Johannes De Parvulis, de son chant, il dit que notre temps
humain est scandé depuis les semaines. À la fin de chaque semaine
il existe un jour “dimanche" nommé, et à la fin de la
semaine créatrice - celle-là décrite dans le livre de la
Genèse - il existe un jour équivalent. Ce septième jour,
que selon la Genèse il est ce dans lequel “Dieu se reposa",
le dernier de la série résulte, compote en tout de sept
“jours" ou périodes. Après nous avoir fait remarquer
que notre dimanche a un correspondant dans le “Dimanche" du
Créateur, et vice versa, le De Parvulis dit que les deux étages
hebdomadaires susdits se ressemblent dans la structure qui pourrait être
représentée avec la formule mathématique [6 + 1 = 7].
Il dit
jusqu’ici, rien de nouveau. Ce qui se présente comme nouveau est
l’existence du troisième type de semaine la Semaine universelle.
Elle est formé aussi depuis sept temps. Il s’agit de sept
millénaires. En réfléchissant sur la structure de la
Semaine universelle, le De Parvulis dit que le millénaire actuel,
troisième de l’était chrétien et septième de
l’histoire humaine globale est le dernier de la série. En vertu de
sa position, ce millénaire se présente comme le “Dimanche"
de la Semaine universelle. La structure de la Semaine universelle est identique
comme à celle des deux structures hebdomadaires premier, le De Parvulis
on s’aperçoit qu’en réunissant ensemble ces trois
structures on obtient une formule que “il parle avec grande
éloquence. Exemple:
6 + 1 =
7
6 + 1 =
7
6 + 1 =
7
Le discours
qui capte de cette formule triple est le suivant:
La
première file de numéros résulte verticalement,
composée par trois “6 ”. Ceux-ci trois 6 représente
la plénitude du mal indubitablement [666].
La second
file de numéros résulte verticalement, composée par trois
“1 ”. Ceux-ci trois 1 représente la plénitude du bien
indubitablement [111].
La
troisième file de numéros résulte verticalement,
composée par trois “7 ”. Ces trois sectes quelque chose
devrait représenter. Mais que? Le De Parvulis a compris seul le quand la
Providence lui a permis de rencontrer Père Martino Penasa, qu’en
les servant de son stylo et de ses notes manuscrits lui a expliqué que
le numéro 7 trois fois répétées [777] il
représente la plénitude de la plénitude
c’est-à-dire la plénitude de la vie.
À ce
point, la question qui se fait le De Parvulis est la suivante: Ce
septième “Jour" de la Semaine universelle,
l’équivalent de son “Dimanche" est le Millénaire
de Paix peut-être dont St Jean parle dans l’apocalypse? Si la
réponse est affirmative le Millénaire susdit il pourrait
être considérés par nous comme un “Millénaire
du dimanche", c’est-à-dire un “Millénaire de
fête": un millénaire de sanctification spirituelle et de
repos physique, favorable à la rencontre entre l’homme et Dieu. Le
De Parvulis fait remarquer que pendant ce Millénaire de Paix Dieu et
l’homme se rencontreraient pour devenir celui-là mystiquement qui
deviennent du point de vue humain dans leur étreinte nuptiale. En
vérité, est-ce que l’auteur susdit continue,
qu’est-ce qu’est un mariage nuptial si non entièrement
reflet pâle du plus grand et splendide Mariage Mystique? Dieu aurait
conçu trois Étages, seconde tout la même structure
hebdomadaire. Il résume le tout schématiquement de cette
manière:
SEMAINE
DE LA
GENÈSE
Les sept
périodes
de le Plan
créateur. SEMAINE
HUMAINE
Les sept
jours
du temps
humain. SEMAINE
UNIVERSELLE
Les sept
millénaires
de le Plan
divin.
Les trois
Étages susdits ont la même structure comme, présent dans
l’expression [6+1=7], si pour commodité nous voulussions
résumer cette idée en lui faisant entrer dans une espèce
de “capsule mathématique", le De Parvulis il dit qu’une
équation proportionnelle triple pourrait le contenir, et que sa formule
serait:
R: C = D: S =
M: U
à les
lire de la manière suivante:
Le jour de
Repos de Dieu reste par Semaine Créatrice,
comme le
Dimanche reste à notre Semaine
et
comme le
Millénaire de Paix reste par Semaine Universelle.
Surprise!
Cette Équation proportionnelle triple - l’auteur s’exclame -
il semble conçue à l’image du Créateur, notre Dieu
Trinitario, qu’il devient Unique pour la perfection qui existe dans
l’unité de Trois heures! En voulant, un mathématicien
pourrait réécrire l’Équation susdite proportionnelle
dans la forme suivante:
R: C = 1: 7
D: S = 1: 7
M: U = 1: 7
Qui peut
dire, est-ce qu’il continue le De Parvulis que l’ordre
présent dans cette Équation proportionnelle triple je ne sois pas
un reflet du “Trois-fois-Saint" le trinitario Créateur? Je
cet ordre tu nous révèles que le millénaire actuel,
troisième de l’était chrétien mais septième
de l’histoire humaine, en étant le septième, et
j’achève, de l’histoire humaine, il va
considéré comme le Dimanche de la Semaine universelle. Maintenant
dites-moi - c’est toujours le De Parvulis qu’il parle - que but a
le dimanche? L’Église enseigne que le jour du dimanche existe pour
notre sanctification, sanctification individuelle et collective, et aussi pour
un repos physique: sanctification spirituelle et je repose physique.
Après
ces évaluations, le De Parvulis conclut que le “Jour" qui est
en train de frapper à la porte du monde sera formé depuis dix
siècles, tous consacrés à la sanctification de la
collectivité humaine, un idéal que porte avec soi la paix, le
bien-être, le bonheur. L’humanité s’apercevra que ce
millénaire est celui-là qui décrit au début du
vingtième chapitre du livre de l’apocalypse, un Millénaire
de bonheur et de “paix ”. En le franchir la Purification actuelle
dont le but est de faire nous gagner l’admission au Millénaire de
Paix, c’est-à-dire en le gagner l'Anti-Christ, le monde
survécu s’apercevra de les être gagnés le billet
d’entrée dans le Royaume messianique, l’ère de
l’Esprit Saint, et d’avoir si dépassé aussi la
dernière étape de la Rédemption.
Il 25 gennaio 1982, a Nazzano, in provincia di Roma, la
mistica mamma Gemma riceve un messaggio da Gesù, che le parla
dell’Anticristo nel modo seguente.
– Gesù a mamma Gemma: “Si perderà il senso del Dio vero
nella confusione di quei tempi
e ciò preparerà la sua
venuta. Verrà con grande potenza e tanti lo crederanno
perché si farà vedere pieno di grazia... Si presenterà
come l’incarnazione dello
Spirito Santo... La forma del fuoco e
la fiamma sarà il suo simbolo. Il suo volto è un volto radioso, ma i suoi occhi sono di ghiaccio e fermi
nel tempo. Si farà vedere quasi come disceso dal cielo, e porterà
in sè tanta luce, ma non è luce vera. Toglierà il Pane del Padre e si farà pane egli
stesso, ma pieno di serpi sarà quel pane!
Ecco perché lo
Spirito Santo si sta manifestando in tante anime: per rafforzare la devozione a
Maria e all’Eucaristia: i due alberi – gli unici – che daranno
frutto, e sazieranno che ne mangerà.
Verrà facendo tanto scalpore, e sarà tanto amato nella confusione che
regnerà. Sarà di un’intelligenza
unica, controllerà ogni potenza e si avventerà contro la Chiesa accusandola di essere
rimasta ferma nel tempo. Vorrà portare nuove riforme, vorrà cancellare tutto il clero dicendo
che il popolo ormai deve camminare da solo verso Dio, senza l’aiuto di
nessuno. Ben poche volte farà il Nome di Dio, nominerà soltanto
il “Grande Spirito ”.
“ [204]
S. Giovanni,
nell’Apocalisse ci parla di una statua, quella della Bestia: statua che
parla e fa mettere a morte chi non l’adora. [205] In base ai recenti messaggi della
Madonna a don Stefano Gobbi, [206] codesta statua “viva”
è l’Anticristo nella sua fase finale di evoluzione storica. La
Madonna si esprime con questi termini:
– La Madonna dice
a don Gobbi. “La bestia simile a un
agnello (Massoneria ecclesiastica, ndr)
esercita tutto il potere della prima bestia, in sua presenza, e costringe la
terra ed i suoi abitanti ad adorare la prima bestia. (Massoneria laica,
ndr). La Massoneria ecclesiastica
giungerà al punto di costruire una statua in onore della bestia per
costringere tutti ad adorare questa statua. … Questo grande idolo... è un falso Cristo… La statua, o idolo, costruito in onore della
bestia per essere adorato da tutti gli uomini, è l’Anticristo”. “ (17 giugno 1989).
Nello stesso messaggio
la Madonna rivela a don Gobbi che la cifra 666 ha un significato specifico. La
spiegazione fornita è la seguente. Intorno all’anno 666 d. C.
l’Anticristo si manifesta attraverso il fenomeno dell’Islam, che
nega sia mistero della SS. Trinità che quello della divinità di
Cristo. Attorno all’anno 1332 (=
666 x 2) la Chiesa si smembra. L’Anticristo si
manifesta con un radicale attacco alla fede nella parola di Dio, e da questa
crisi nascono numerose confessioni cristiane, orientate tutte verso la libera
interpretazione della Sacra Scrittura. Nella nostra epoca, che è quella
dell’anno 1998 (= 666 x 3), l’Anticristo avrà la sua statua.
– La Madonna
spiega a don Gobbi: “Il 666
indicato tre volte, cioè per tre, esprime l’anno 1998. In questo
periodo storico la Massoneria, aiutata da quella ecclesiastica, riuscirà
nel suo grande intento: costruire un idolo da mettere al posto di Cristo e
della sua Chiesa. ... Allora sarà aperta la porta per la comparsa
dell’uomo, cioè della persona stessa dell’Anticristo! “
La parte finale del
messaggio contiene un incoraggiamento:
– La Madonna a don Gobbi.
“Siate forti, miei piccoli bambini.
A voi tocca il compito, in questi difficili anni, di restare fedeli a Cristo ed
alla sua Chiesa, sopportando ostilità, lotte e persecuzioni. Ma siete
parte preziosa del piccolo gregge che ha il compito di combattere, e di vincere
alla fine, la forza potente dell’Anticristo.
“
Per aiutare il suo
“piccolo gregge” a riconoscere i seguaci dell’Anticristo, il
giorno 8 settembre 1989 la Madonna detta a don Gobbi [207] il messaggio seguente.
– La Madonna a don Gobbi.
“Il marchio sulla fronte e sulla
mano è espressione di una totale dipendenza. … La fronte indica
l’intelligenza, perché la mente è sede della ragione umana.
La mano esprime l’attività umana, perché è con le
sue mani che l’uomo opera e lavora. … La persona segnata con il
marchio dell’Anticristo
è segnata nella sua intelligenza e nella sua volontà. “
Il 19 maggio 1991 la
Madonna ci rivela che i tempi nei quali viviamo sono proprio quelli
dell’Anticristo, e detto Anticristo, secondo le Scritture,
precederà di poco la Parousie intermedia.
– La Madonna a don
Gobbi. [208] “Questi tempi sono quelli della grande apostasia e della venuta dell’Anticristo, come già
predetto dalla divina Scrittura. “
Nel messaggio del 1
gennaio 1995 la Madonna ci parla ancora dell’Anticristo. Lo fa con le
parole seguenti:
– La Madonna a don
Gobbi. “Sono la Madre della
Misericordia. È stato affidato a me il compito materno di assistere la
Chiesa nell’ora del suo più grande patire, poiché essa deve
salire il Calvario della sua immolazione e del suo martirio. Questa mia azione misericordiosa
si eserciterà nell’aiutarla a portare la Croce del tradimento e
dell’abbandono, quando l’apostasia si farà generale ed in
essa entrerà l’uomo iniquo,
predetto dalla divina Scrittura, il quale porterà nel suo interno
l’abominio della desolazione. La mia azione misericordiosa si farà
ancora più forte, quando i miei figli verranno perseguitati ed
imprigionati, tormentati e condotti al martirio. “
Il giorno 11 marzo 1995
don Gobbi si trova a Fatima. La Madonna coglie l’occasione per parlargli
del Segreto di Fatima e dell’Anticristo. Lo fa con le seguenti parole.
– La Madonna a don
Gobbi. “Ormai entrate
nell’ultimo periodo di tempo di questo vostro secolo, in cui gli
avvenimenti che vi ho predetto avranno il loro pieno compimento. Per questo
oggi, nello stesso luogo [cioè a Fatima, ndr] dove sono apparsa, voglio manifestare a voi il mio segreto.
Il mio segreto riguarda la Chiesa. Nella Chiesa
sarà portata a termine la grande apostasia, che si diffonderà in tutto
il mondo; lo scisma verrà compiuto nel generale allontanamento dal
Vangelo e dalla vera fede. In essa entrerà l’uomo iniquo, che si oppone a Cristo, e che porterà al suo
interno l’abominio della desolazione, dando così compimento
all’orribile sacrilegio [si tratta dell’abolizione della santa messa, ndr] di cui ha parlato il profeta Daniele. [209]
Il mio segreto riguarda l’umanità.
L’umanità giungerà al culmine della corruzione e
dell’empietà, della ribellione a Dio e dell’opposizione
aperta alla sua Legge d’amore. Essa conoscerà l’ora del suo
più grande castigo, che vi è già stato predetto dal
profeta Zaccaria. [210] “
In precedenza ci siamo già resi conto di quanto
numerose e importanti siano le rivelazioni che il Cielo ci offre tramite la
mistica Maria Valtorta. Parlando con
lei, il 20 agosto 1943 Gesù le descrive l’Anticristo nel modo seguente. [211]
– Gesù dice a Maria Valtorta: “Sarà persona molto in alto, in alto
come un astro. Non un astro umano che brilli in un cielo umano, ma un astro di un
sfera soprannaturale. Cedendo alla lusinga del Nemico, egli conoscerà la superbia dopo
l’umiltà, l’ateismo dopo la fede, la lussuria dopo la
castità, la fame dell’oro dopo l’evangelica povertà,
la sete degli onori dopo il nascondimento.
Meno pauroso il vedere piombare una stella dal firmamento che non
vedere precipitare nelle spire di Satana questa creatura già
eletta, la quale del suo padre di
elezione copierà il peccato. Lucifero, per superbia, divenne il
maledetto e l’oscuro. L’Anticristo, per superbia di un’ora, diverrà
il maledetto e l’oscuro dopo essere stato un astro del mio esercito.
A premio della sua abiura, che scrollerà i cieli sotto un brivido
di orrore e farà tremare le colonne della mia Chiesa nello
sgomento che susciterà il suo precipitare, otterrà
l’aiuto completo di Satana, il quale darà ad esso le chiavi del pozzo dell’abisso
perché lo apra. Ma lo spalanchi del tutto perché ne escano
gli strumenti di orrore che nei millenni Satana ha fabbricato per portare gli
uomini alla totale disperazione, di modo che da loro stesi invochino Satana Re,
e corrano al seguito dell’Anticristo,
l’unico che potrà spalancare le porte d’abisso per farne
uscire il Re dell’abisso, così come il Cristo ha aperto le porte
dei Cieli per farne uscire la grazia e il perdono che fanno degli uomini dei
simili a Dio e re di un Regno eterno in cui il Re dei re sono Io. “
Il 25 gennaio 1944, Gesù
parla ancora a Maria Valtorta dell’Anticristo. Lo fa per affermare quanto
segue: [212]
– Gesù dice a Maria Valtorta: “Esso sarà
il figlio della lussuria dell’uomo, nato dal connubio della stessa
con la Bestia... Esso Anticristo, perfezione dell’orrore come
Io fui perfezione della perfezione, con le sue infinite armi (simboleggiate
nelle dieci corna, nelle
mascelle dentate di ferro, nei piedi feroci, e infine nel piccolo corno,
simbolo dell’estremo livore di cui Satana doterà il suo figlio per intossicare
l’umanità mentre con la
bocca di menzogna la sedurrà facendosi adorare per dio), tormenterà
a dismisura coloro che, piccolo
gregge fedele, mi resteranno seguaci. D’ora in ora il piccolo
corno crescerà per nuocere, crescerà l’intelligenza
satanica per far dire alla bocca le più turbatrici menzogne,
crescerà in potenza come Io crescevo in sapienza e grazia, armato di
occhi per leggere il pensiero degli uomini santi e ucciderli per esso
pensiero... Dopo i precursori
dell’Anticristo verrà l’Anticristo stesso. Il periodo
anticristiano simboleggiato dalla Bestia armata di dieci corna ... culminerà nella
nascita e crescita, fino alla sua potenza massima, dell’undicesimo
corno, ragione della caduta di tre precursori, e sede del vero Anticristo, il
quale bestemmierà Dio come
nessun figlio d’uomo mai fece, calpesterà i santi di Dio e
torturerà la Chiesa di Cristo. Crederà, poiché è figlio del connubio della
superbia demoniaca con la lussuria umana,“di poter fare grandi cose,
di mutare i tempi e le leggi”, e per
tre anni e mezzo sarà l’Orrore regnante sul
mondo. “
In un testo di Padre Martino Penasa
troviamo scritto che il mistero del vero Cristo è quello della
pietà, mentre il mistero dell’Anticristo è quello
dell’empietà. La pietà porta alla pratica devota e
fervorosa di ciò che si riferisce al culto di Dio (fede, preghiera, devozione,
sacramenti), mentre l’empietà cerca il contrario. Siccome il
Sacerdozio – e soprattutto il sommo Sacerdozio, che è il papato
– è il sacramento che assicura l’esercizio del culto sacro,
esso verrà considerato dall’Anticristo come un intralcio alla sua
manifestazione pubblica. Di conseguenza l’Anticristo farà di tutto
per sopprimerlo.
Cos’è dunque
l’ostacolo di cui parla St Paul quando dice: “Il mistero dell’iniquità è già in atto (per
l’attività nascosta di Satana, ndr), ma è necessario che sia tolto di mezzo chi finora lo trattiene.
Solo allora sarà rivelato l’empio… “.
Ebbene, tale ostacolo è il
sacerdozio. E siccome il sacerdote per eccellenza è il Papa,
l’Anticristo farà di tutto per eliminarlo, onde poi usurparne il
trono. Usurpato che avrà il trono papale, egli cercherà di dimostrare
che quel trono gli spetta di diritto. A tale scopo farà dei miracoli
diabolici, strepitosi al massimo. Farà di tutto per convincere
l’umanità di essere il vero Cristo. Alla fine salirà
sull’altare per essere adorato come Dio, e colui che si rifiuterà
di adorarlo sarà condannato a morte, come succedeva a Babilonia col re
Nabucodonosor (ai tempi di Daniele), e come più tardi avveniva anche a
Roma con certi imperatori romani. Le spiegazioni di Padre Penasa continuano nel
modo seguente.
«Il numero 666 indica l’empietà, in base al suo
rapporto col numero 7 che sta alla base del buon esito della prova alla quale
Dio sottomette l’uomo, affinché dimostri coi fatti che egli
aspira all’eternità beata.
Il tempo dato da Dio per
la prova è tutto scandito da scadenze basate sul “7”: 7
giorni, 7 settimane, 7 anni, 7 settenni. I 6 giorni iniziali sono destinati al
lavoro per lo sviluppo delle cose temporali, necessarie alla nostra
animalità corporea, vivente in mezzo alle bestie. Il 7° elemento
invece è riservato allo sviluppo delle cose eterne, necessarie per la
crescita della nostra vita spirituale nell’anima. Chi concentra tutta la
sua attività nel programma dei 6 giorni e trascura il programma del
7° giorno, pian piano uccide in sè l’angelo, e diventa lui
stesso una bestia.
Il progresso è
segnato dal passaggio successivo al 6 soltanto (corpo), poi al 60 soltanto
(valori della psiche razionale, che conosce e vuole) e infine al 600 soltanto,
dedicando le proprie devozioni religiose agli spiriti maligni, anziché a
Dio, nelle pratiche dell’occultismo e della superstizione. Così
facendo si acquista l’aiuto di Satana per lo sviluppo dei beni materiali,
al modo delle bestie feroci: leoni, tigri, orsi, ecc. Chi fa questa scelta non
vuole essere molestato dai rimproveri degli onesti, e finge di praticare i
doveri religiosi del 7° giorno, ma limitandosi solo alle
esteriorità: la sua è tutta ipocrisia.
L’organizzazione
attuale più sviluppata di questa ipocrisia è la Massoneria. Chi
agisce così arriva pian piano all’empietà totale, che
è quella dell’Anticristo, caratterizzata dal 6+60+600, cioè
dal numero 666. Chi invece rispetta il 7° giorno integralmente, arriva
pian piano alla perfezione della Pietà, sacrificando a Dio
l’animalità come l’agnello, la ragione psicologica come il
credente nel Verbo di Dio, e la
religiosità autentica come il Figlio di Dio: 7+70+700 = 777. “
Lo studioso Johannes De Parvulis, [213] dal canto suo, dice che il nostro
tempo umano è scandito dalle settimane. Alla fine di ogni settimana
esiste un giorno chiamato “domenica”, e alla fine della settimana
creativa – quella descritta nel libro della Genesi – esiste un
giorno equivalente. Questo settimo giorno, che secondo la Genesi è
quello in cui “Dio si riposò”, risulta l’ultimo della
serie, composta in tutto di sette “giorni”, o periodi. Dopo averci
fatto notare che la nostra domenica ha un corrispondente nella
“Domenica” del Creatore, e viceversa, il De Parvulis dice che i due
suddetti piani settimanali si assomigliano nella struttura, la quale potrebbe essere
rappresentata con la formula matematica [6 + 1 = 7]. [214]
Fin qui, dice, nulla di nuovo. Quello che si presenta come
nuovo è l’esistenza del terzo tipo di settimana, la Settimana
universale. Essa pure è formata da sette tempi. Si tratta di sette
millenni. Riflettendo sulla struttura della Settimana universale, il De Parvulis dice che il
millennio attuale, terzo dell’era cristiana e settimo della
storia umana globale, è l’ultimo della serie. In virtù di
questa sua posizione, detto millennio si presenta come la “Domenica” della Settimana
universale. Siccome la struttura della Settimana
universale è identica a quella delle prime due strutture
settimanali, il De Parvulis si accorge che riunendo assieme queste tre
strutture si ottiene una formula che “parla” con grande eloquenza.
Esempio:
6 + 1 = 7
6 + 1 = 7
6 + 1 = 7
Il discorso che il De Parvulis capta da questa formula
triplice è il seguente:
Verticalmente, la prima fila di numeri risulta composta da tre “6
”. Questi tre 6 rappresentano indubbiamente la pienezza del male [666]. [215]
Verticalmente, la seconda fila di numeri risulta composta da tre “1
”. Questi tre 1 rappresentano indubbiamente la pienezza del bene [111].
Verticalmente, la terza fila di numeri risulta composta da tre “7
”. Questi tre sette dovrebbero rappresentare qualcosa. Ma cosa? Il De
Parvulis lo ha capito solo quando la Provvidenza gli ha permesso di incontrare
Padre Martino Penasa, che servendosi della sua penna e dei suoi appunti
manoscritti gli ha spiegato che il numero 7 ripetuto tre volte [777]
rappresenta la pienezza della pienezza, ovvero la pienezza della vita. [216]
A questo punto, la domanda che si fa il De Parvulis è
la seguente: Questo settimo “Giorno” della Settimana
universale, l’equivalente della sua “Domenica”, è
forse il Millennio felice di cui St Jean parla nell’Apocalisse? Se
la risposta è affermativa il suddetto Millennio potrebbe essere da noi
considerato come un “Millennio domenicale”, cioè un “Millennio
festivo”: un millennio di santificazione spirituale e di riposo
fisico, propizio all’Incontro tra l’uomo e Dio. Il De Parvulis fa
notare che durante questo Millennio
felice Dio e l’uomo si incontrerebbero per diventare misticamente
quello che l’uomo e la donna diventano dal punto di vista umano nel loro
amplesso nuziale. In verità, prosegue il suddetto autore, che
cos’è un connubio nuziale se non un pallido riflesso di questo
più grande e splendido Connubio
Mistico? Dio avrebbe concepito tre Piani, tutti secondo la stessa struttura
settimanale. Schematicamente
egli riassume il tutto in questo modo:
Settimana
della genesi
Sette periodi
nel Piano creativo.
|
Settimana
umana
Sette giorni
nel tempo umano.
|
Settimana
universale
Sette millenni
nel Piano divino.
|
Siccome i tre Piani
suddetti hanno la stessa struttura, presente nell’espressione [6+1=7], se per
comodità noi volessimo riassumere questo concetto facendolo entrare in
una specie di “capsula matematica”, il De Parvulis dice che una
equazione proporzionale triplice lo potrebbe contenere, e che la sua formula
sarebbe:
R : C = D : S = M : U
da leggersi nel modo seguente:
|
Il giorno
di Riposo di Dio sta alla Settimana Creativa,
come la Domenica sta alla nostra Settimana
e
come il Millennio
felice sta alla Settimana Universale.
|
Sorpresa! Questa Equazione
proporzionale triplice – esclama l’autore – sembra concepita
all’immagine del Creatore, il nostro Dio Trinitario, che diventa Unico
per la perfezione che esiste nell’unità dei Tre! Volendo, un
matematico potrebbe riscrivere la suddetta Equazione proporzionale nella forma
seguente: [217]
R : C =
1 : 7
D : S = 1
: 7
M : U =
1 : 7
Chi può dire,
prosegue il De Parvulis, che l’ordine presente in questa Equazione proporzionale
triplice non sia un riflesso del
“Tre-Volte-Santo”, il Creatore trinitario?
Detto ordine ci rivela che il millennio attuale, terzo dell’era cristiana
ma settimo della storia umana, essendo il settimo (ed ultimo) della storia
umana, va considerato come la Domenica della Settimana universale. Ora ditemi –
è sempre il De Parvulis che parla – che scopo ha la domenica? La
Chiesa insegna che il giorno domenicale esiste per la nostra santificazione,
santificazione individuale e collettiva, e anche per un riposo fisico:
santificazione spirituale e riposo fisico.
Dopo queste valutazioni,
il De Parvulis conclude che il “Giorno” che sta bussando alla porta
del mondo sarà formato da dieci secoli, tutti consacrati alla
santificazione della collettività umana, un ideale che porta con
sè la pace, il benessere, la felicità. L’umanità si
accorgerà che questo millennio è quello che St Jean descrive
all’inizio del ventesimo capitolo del libro dell’Apocalisse, un “Millennio di
felicità e di pace”. Nel varcare la Purificazione
attuale (il cui scopo è di farci guadagnare l’ammissione al
Millennio felice), cioè nel vincere
l’Anticristo, il mondo
sopravvissuto si accorgerà di essersi guadagnato il biglietto
d’entrata nel Regno messianico,
l’Era dello Spirito Santo, e di aver così superato anche
l’ultima tappa della Redenzione. [218]
Appendice n. 2
Parusia
intermedia
e
Millennio
felice
Rassegna dei passi biblici che
parlano di queste due realtà.
Padre
Martino Penasa, esegeta di spicco, e Mgr Aldo Gregori si sono
preoccupati di raccogliere i passi biblici che parlano della Parusia intermedia
[219]
e del Millennio felice. Ambedue hanno poi pubblicato il loro lavoro. [220]
Lo
scopo delle pagine seguenti, dodici in tutto, è di offrire al lettore di
questo libro la quintessenza di questi due lavori, e qualche piccola
testimonianza personale, come quella relativa al passo biblico n. 1, che qui
segue.
Passo biblico n. 1
Mt 6, 9-10. Nella
preghiera del “Padre Nostro” noi diciamo: “Sia santificato il tuo Nome, venga il tuo Regno; sia fatta la tua
Volontà come in cielo così in terra ”.
Un
giorno la Provvidenza mi ha permesso di udire un vescovo cattolico dire ad un
suo confratello: “ Non è possibile che le parole del Padre Nostro
si riferiscano alla Venuta finale di Gesù, quella del Giudizio
universale, perché in quel momento la storia della terra sarà
già conclusa. “ Ne ho dedotto che le espressioni della preghiera
del Padre Nostro ci rivelano che prima di attuarsi nell’eternità
il Regno di Dio si attuerà
sulla terra. (Johannes De Parvulis).
Passo biblico n. 2
– Mt 24, 21-22: “Vi sarà allora una tribolazione grande, quale mai avvenne
dall’inizio del mondo fino ad ora, nè mai più ci sarà; e se quei giorni non
fossero abbreviati, nessun vivente si salverebbe; ma a causa degli eletti quei
giorni saranno abbreviati”.
Commentando
questo passo Mgr Gregori scrive: “È impossibile che questo testo
si riferisca alla distruzione di Gerusalemme, quella del 70 dopo Cristo ad
opera dei Romani, della quale si parla nei versetti precedenti (Mt 24, 15-20).
La tribolazione grande di cui parla
il testo si riferisce sicuramente a qualcosa che riguarda il mondo intero.
… Inoltre, nei versetti seguenti (Mt 24, 23-41) si parla di un periodo di
tribolazioni che “per amore degli eletti sarà abbreviato”.
Ne si deduce che la storia dell’umanità dovrà continuare
anche dopo tale periodo. Si dice infatti: “nè mai più ci sarà ”. Da
questo “nè mai
più ci sarà” si capisce che la
suddetta tribolazione riguarda tutta l’umanità, e che non va
collocata alla Fine del mondo, ma molto prima. (Gregori op. cit. p. 15):
Passo biblico n. 3
– Mt 24, 37-39. “ Come fu ai giorni di Noè, così sarà la
venuta del Figlio dell’uomo. Infatti, come nei giorni che precedettero il
diluvio mangiavano e bevevano, prendevano moglie e marito, fino a quando
Noè entrò nell’arca, e non si accorsero di nulla
finché venne il diluvio e inghiottì tutti, così
sarà anche alla venuta del Figlio dell’uomo. “
Commentando
questo passo, Mgr Gregori scrive: “Non avrebbe senso riferire queste
righe alla rovina del Tempio e a quella di Gerusalemme; tanto meno è
possibile riferirle alla Fine del mondo. … L’esempio del Diluvio lo
fa escludere, perché dopo il Diluvio la vita sulla terra ha continuato
con Noè. Quindi la venuta del Figlio dell’uomo alla quale si fa
riferimento è un’altra da quella finale. “ (Gregori, op.
cit., p. 13).
Passo biblico n. 4
– Lc 19, 11-14:
“Essi [i discepoli di
Gesù, ndr] credevano che il regno di
Dio dovesse manifestarsi da un momento all’altro. Allora Gesù
disse: “Un uomo di nobile stirpe partì per un paese lontano allo
scopo di ricevere il titolo di re, e poi ritornare. … Quando fu di
ritorno, dopo aver ottenuto il titolo di re, fece chiamare i servi...
“
Padre Penasa scrive: “Con l’Ascensione
Gesù parte. E il ritorno come avverrà? Avverrà “allo
stesso modo…”, e questo suppone una Parusia che sia intermedia (gli angeli la predicono in
At 1, 11). La partenza di Gesù è per prendere il titolo di “Re”,
e il suo ritorno avverrà quando sarà l’ora di prendere
possesso effettivo del “Regno”. “ (Penasa, op. cit., p.
31).
Passo biblico n. 5
– Lc 21, 28 : “Quando cominceranno ad accadere
queste cose, alzatevi e levate il capo, perché la vostra liberazione
è vicina ”.
Mgr
Gregori commenta: “È evidente che si tratta di una liberazione che
deve avvenire su questa terra, durante la nostra vita terrena. La nostra terra
sarà liberata dalla malvagità di Satana, che sarà
neutralizzato per mille anni. “ (Gregori, op. cit., p. 86-98).
Passo biblico n. 6
– Lc 22, 17-18:
“Preso un calice, rese grazie
dicendo: “Prendetelo e distribuitelo tra voi, poiché vi dico: da
questo momento non berrò più del frutto della vite, finché
non venga il Regno di Dio”. “
Mgr
Gregori scrive: “È evidente che questo passo fa riferimento ad un Regno di Dio che esisterà in
questo mondo, come anticipo di quello che poi dovrà esistere
nell’eternità. “ (Gregori, op. cit., p. 86-98).
Passo biblico n. 7
– At 3, 19-21 ss. “Pentitevi
dunque e convertitevi, affinché vi siano rimessi i peccati, e
così possano giungere i tempi della consolazione da parte del Signore,
ed egli mandi quello che vi aveva
destinato come Messia, cioè Gesù. Per ora è necessario che
egli rimanga in Cielo fino al tempo della restaurazione di tutte le cose,
come ha detto Dio fin dall’antichità, per bocca dei suoi santi
profeti. Mosè..., e tutti i profeti, da Samuele in poi. “
Padre Penasa commenta questo
passo nel modo seguente: “L’apostolo Pietro constata la risurrezione
di Gesù, e assiste poi all’Ascensione. Le parole di Gesù
prima dell’Ascensione, e quelle dell'angelo dopo l'Ascensione, gli fanno
capire che la nuova Gerusalemme non si realizzerà nell’immediato
futuro, ma in un futuro remoto. Capisce pure che questa grandiosa
“restaurazione” inizierà con una “Ascensione”
identica a quella alla quale ha già assistito, ma in senso inverso: in
“discesa” anziché in “salita”. Spiega alle folle
che le promesse fatte da Dio al suo Popolo parlano di una restaurazione attuabile
in questo mondo. La nuova Gerusalemme, secondo lui, prima ancora di realizzarsi nel
mondo futuro (quello eterno) dovrà realizzarsi nel mondo presente.
“ (Penasa: op. cit., p. 45).
È normale che la nuova
Gerusalemme abbia inizio con una Parusia, alla quale si dovrà dare un
nome. Padre Penasa la chiama: “Parusia intermedia”.
Passo biblico n. 8
– At 1, 11. “Uomini di Galilea, perché state a guardare il cielo? Questo
Gesù che è stato di tra voi assunto al cielo, tornerà un
giorno allo stesso modo in cui l’avete visto andare in cielo. “
Commentando
questo passo biblico Mgr Gregori scrive: “Il Regno di Dio verrà instaurato il giorno in cui Gesù
ritornerà sulla terra “allo stesso modo in cui è
partito”. Chi dice che il ritorno prossimo di Gesù si deve intendere
come una venuta invisibile e tutta spirituale (o magari come una specie di
apparizione carismatica, o di esperienza mistica) non si accorge di mettersi in
stridente contrasto col Vangelo. Gli angeli dicono ai discepoli: “Quel Gesù che avete visto salire…
ritornerà allo stesso modo… ”. Le parole degli
angeli appaiono come una prova della Venuta
intermedia di Gesù. “ (Gregori: op. cit., p. 25).
Passo biblico n. 9
– Ebr 9, 28 “Cristo, essendo stato offerto una volta per togliere i peccati di molti,
apparirà una seconda volta senza rapporto al peccato, a salvezza di
coloro che l'aspettano. “
Mgr
Gregori commenta: “Gesù dovrà apparire una seconda volta.
Quando? Alla Fine del mondo? In questo brano non troviamo alcun accenno alla
Fine del mondo, nè alla risurrezione dei morti, nè alla
glorificazione degli eletti. Quando Cristo tornerà da noi per la seconda
volta, non sarà più per redimerci dal peccato (per la sua opera
redentrice il peccato è già stato debellato) ma per salvare
“coloro che l'aspettano ”. Chi sono “coloro che lo
aspettano”? Non certo i beati del Cielo che già lo posseggono, ma
coloro che debbono essere salvati, cioè coloro che si trovano ancora nel combattimento
di questa vita. “ (Gregori, op. cit., p. 86-98).
Conclusione:
Il secondo ritorno di Gesù è un ritorno che non chiuderà la storia, ma libererà definitivamente
coloro che combattono le insidie del Maligno, al quale Gesù si
è già riferito una volta definendolo: “Il principe di
questo mondo ”.
Passi biblici n. 10 e n. 11
– 1 Ts 5, 2-4: “II
giorno del Signore viene
come un ladro nella notte. E
quando diranno “Pace e sicurezza”, allora improvvisamente la
rovina si abbatterà su di essi come i dolori del parto sulla donna incinta, e non sfuggiranno. Ma voi, o fratelli, non siete nelle tenebre, perché questo giorno vi
sorprenda come un ladro. “
–
2 Ts 2, 1-10: “Per
quanto riguarda la venuta di nostro Signore Gesù Cristo e il nostro adunarci con Lui, vi preghiamo, o fratelli, di non lasciarvi turbare così presto ... come se il giorno del Signore fosse imminente. Che nessuno vi illuda in alcun modo. È necessario che prima si verifichi l'apostasia,
si manifesti l'iniquo, … colui che si esalta al di sopra di tutto
ciò che porta il nome di Dio o è oggetto di culto, fino a insidiarsi nel tempio di Dio e a proclamarsi Dio. ...
Voi già conoscete l'impedimento attuale, per cui l'avversario non
può manifestarsi che nel
momento assegnatogli. Il mistero
d'iniquità infatti già esercita la sua azione nefasta; solo c'è
chi per ora lo trattiene,
fino a che non venga tolto di mezzo. Allora
l'iniquo si manifesterà,
ma Gesù lo distruggerà col soffio della sua bocca,
l'annienterà con lo
splendore della sua venuta. La manifestazione dell'empio, per
l'azione di Satana, sarà
accompagnata da ogni sorte di portenti … “
Mgr Gregori dice che qui S. Paolo descrive i prodromi del
grandioso ritorno di Gesù. Aggiunge che il pensiero di S. Paolo non
è fisso all'ultima Parusia, ma ad una Parusia destinata ad avverarsi in
un futuro più vicino nel tempo, una Parusia che teoricamente potrebbe
cogliere di sorpresa anche i suoi
contemporanei.
Noi diciamo che si tratta della Parusia intermedia. Il motivo che ci spinge ad affermare questo
è che l'annientamento dell'Anticristo di cui S. Paolo ci parla non
è collocabile alla Fine del mondo. Alla Fine del mondo si parlerà
di Satana, non dell'Anticristo.
I segni precursori del ritorno di Gesù, quelli di cui S.
Paolo fa menzione, oggi sono già presenti in mezzo a noi:
incredulità, abbandono delle pratiche religiose, apostasia,
disorientamento teologico e morale. È riconoscibile anche l’
“impedimento” che trattiene l’Anticristo. Benché esso
sia volutamente ignorato dagli esegeti, noi diciamo che tale “impedimento”
è il Papato. Il Papato è l'unica fonte di verità e di
giustizia che riesca ancora a trattenere la generale catastrofe. Questo
baluardo di verità e di giustizia verrà purtroppo abbattuto.
Allora apparirà l'Anticristo, e non solo come movimento, ma come
persona fisica. Malgrado questa durissima prova, Dio concederà alla sua
Chiesa il privilegio di rinascere dalle sue ceneri in vista del Millennio felice.
Se è vero che le porte dell’Inferno non prevalsero
contro Cristo, perché risuscitò glorioso, esse non prevarranno
nemmeno contro il suo Corpo mistico, la Chiesa. Il destino di questa è
di camminare sulle tracce del suo Fondatore: da Betlemme al Calvario, e dal
Calvario alla Risurrezione pasquale.
Passo biblico n. 12
– 1 Ts 1, 9-10: “Tutti
raccontano ... come vi siete convertiti a Dio allontanandovi dagli idoli ...
per attendere dai cieli Gesù, suo Figlio, che egli ha risuscitato dai
morti affinché ci liberi dall'ira ventura. “
«Gli esegeti non vanno d'accordo sul significato da dare a
queste parole. L'ira che si approssima è per loro imbarazzante, e
qualcuno tra essi pensa alla distruzione di Gerusalemme. [221]
Ma S. Paolo non pensa alla
distruzione di Gerusalemme. Pensa invece a Gesù che deve ritornare
sulla terra scendendo dal cielo. Ciò appare dal v. 13 del cap. 3 della
stessa lettera. “ (Gregori, op. cit., p. 86-98).
Passo biblico n. 13
– Rom 13, 11-12: “È
ora che vi scuotiate dal sonno,
essendo la nostra salvezza ormai più vicina di quando abbracciammo la
fede. La notte è avanzata e si avvicina il giorno. “
«L'accenno di S. Paolo alla salvezza che ormai è più vicina
di quanto non lo fosse al momento della loro conversione [quella dei fedeli ai
quali S. Paolo sta parlando, ndr] non può essere una salvezza personale,
quella già ottenuta col battesimo. Si tratta invece della salvezza completa,
suprema, che dovrà venire il giorno della Parusia intermedia. “ (Gregori, op. cit., p. 86-98).
«Quando
spunterà questo giorno, esso porterà con sè la “luce
universale”, quella che Dio ha concepito per scacciare la “notte
universale ”. “ (J. De Parvulis).
Passo biblico n. 14
– II Tim 3, 1-5: “Sappi che negli ultimi giorni sopraggiungeranno tempi
difficili. Infatti gli uomini saranno pieni d'amor proprio, amanti del danaro,
millantatori, orgogliosi, diffamatori, ribelli ai genitori, ingrati, empi,
senza cuore e senza pietà, calunniatori, incontinenti, spietati,
senz'amore per il bene, delatori, temerari, gonfi, amanti del piacere
più che amanti di Dio, simulanti una pietà la cui forza disprezzano.
Anche da costoro allontanati. “
A
proposito dell’espressione “negli ultimi giorni" che qui
è usata, Mgr Gregori dice che non è possibile che si tratti dei
giorni della Fine del mondo, altrimenti non avrebbe senso la raccomandazione
dell'Apostolo al suo discepolo: “anche da costoro allontanati
”.
Dato
che l’espressione “negli ultimi giorni" viene spesso usata dai
profeti antichi per indicare l'Era
messianica, noi diciamo che qui si tratta di un futuro
indeterminato (un futuro che teoricamente potrebbe riguardare anche lo stesso
Timoteo). Questi “ultimi giorni” noi ora li stiamo vivendo. Sembra
che S. Paolo li descriva per noi, uomini d’oggi. La descrizione è
applicabile al mondo attuale. (Gregori, op. cit., p. 86-98).
Passo biblico n. 15
Ap 19, 11-20: “Poi vidi il cielo aperto, ed ecco un
cavallo bianco; colui che lo cavalcava si chiamava “Fedele e
Verace": egli giudica e combatte con giustizia. I suoi occhi sono come una
fiamma di fuoco, ha sul suo capo molti diademi; porta scritto un nome che
nessuno conosce all’infuori di lui. E’ avvolto in un mantello
intriso di sangue e il suo nome è Verbo di Dio. Gli eserciti del cielo
lo seguono su cavalli bianchi, vestiti di lino bianco e puro. Dalla bocca gli
esce una spada affilata per colpire con essa le genti. Egli le governerà
con scettro di ferro e pigerà nel tino il vino dell’ira furiosa
del Dio onnipotente. Un nome porta scritto sul mantello e sul femore: Re dei
re, e Signore dei signori. … Vidi allora la bestia e i re della terra
con i loro eserciti radunati per muover guerra contro colui che era seduto sul
cavallo e contro il suo esercito. Ma la bestia fu catturata e con essa il falso
profeta che alla sua presenza aveva operato quei portenti con i quali aveva
sedotto quanti avevano ricevuto il marchio della bestia e ne avevano adorato la
statua. Ambedue furono gettati vivi nello stagno di fuoco, ardente di zolfo.
Padre
Penasa dice che in questo passo è descritta la Parusia intermedia
al completo. (Penasa: op. cit., p. 25).
Passo biblico n. 16
–
Ap 20, 1-8: “Vidi poi un angelo che
scendeva dal cielo con la chiave dell’Abisso e una gran catena in mano.
Afferrò il dragone, il serpente antico cioè il diavolo, satana e lo incatenò per mille anni; lo gettò nell’Abisso, ve lo
rinchiuse e ne sigillò la porta sopra di lui, perché non seducesse
più le nazioni, fino al compimento dei mille anni. Dopo questi
dovrà essere sciolto per un po’ di tempo. Poi vidi alcuni troni, e
a quelli che vi si sedettero fu dato il potere di giudicare. Vidi anche le
anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola
di Dio, e quanti non avevano adorato la bestia e la sua statua e non ne avevano
ricevuto il marchio sulla fronte e sulla mano. Essi ripresero vita e regnarono
con Cristo per mille anni; gli altri morti invece non tornarono in vita
fino al compimento dei mille anni. Questa è la prima
risurrezione. Beati e santi coloro che prendono parte alla prima risurrezione.
Su di loro non ha potere la seconda morte, ma saranno sacerdoti di Dio e del
Cristo e regneranno con lui per mille anni ”. Quando i mille
anni saranno compiuti, satana verrà liberato dal suo carcere e
uscirà per sedurre le nazioni ai quattro punti della terra, Gog e Magog,
per adunarli per la guerra… “
Padre
Penasa afferma che questo passo descrive il Millennio
felice, e precisa: “Il particolare dei mille anni posteriori a detta
Parusia è ripetuto sei volte, questo affinché a nessuno venga in
mente di dubitarne. “ (Penasa, op. cit., p. 25).
Mgr Gregori, dal canto suo, dice che il dramma umano è
destinato a svolgersi intieramente su questa terra. Siccome il Millennio felice fa parte integrante di
questo dramma, è evidente che esso corrisponde a quel Regno che Dio vuole avere anche sulla
terra, e con diritto. Detto Regno va dunque inserito nella storia
dell’uomo presente sulla terra. Non è possibile pensarlo altrimenti.
Per Mgr Gregori le conclusioni sono tre: 1) Il Regno di Dio non può essere collocato nel Vecchio Testamento
perché esso avviene dopo l'immolazione dell'Agnello. 2) Il Regno di Dio non può essere collocato subito dopo la Redenzione
perché il libro dei sette sigilli verrà aperto molto tempo dopo,
e parla di guerre, di calamità, e di castighi che presuppongono
l’esistenza di precedenti infedeltà umane. 3) Il Regno di Dio non può essere collocato
nell’eternità celeste perché sta scritto che i giusti
regneranno sulla terra. Si tratta dunque di un Regno di Dio, ma di un regno
terrestre, di un regno che dovrà avvenire dopo gli sconvolgimenti
conseguenti all'apertura dei sette sigilli, e dopo l'imprigionamento di
Satana. (Gregori, op. cit., p.
86-98).
Passo biblico n. 17
– Ap 20 4-6 : “Poi vidi alcuni troni, e a quelli che vi si sedettero fu dato il
potere di giudicare. Vidi anche le anime dei decapitati a causa della
testimonianza di Gesù e della parola di Dio, e quanti non avevano
adorato la bestia e la sua statua e non ne avevano ricevuto il marchio sulla
fronte e sulla mano. Essi ripresero vita e regnarono con Cristo per mille
anni; gli altri morti invece non tornarono in vita fino al compimento dei mille
anni. Questa è la prima risurrezione. Beati e santi coloro che
prendono parte alla prima risurrezione. Su di loro non ha potere la seconda
morte, ma saranno sacerdoti di Dio e del Cristo e regneranno con lui per mille
anni. “
Secondo Mgr Gregori, le anime di “quanti ripresero vita e regnarono con Cristo per mille
anni”, sono anime sopra le quali la seconda morte (la
dannazione) non ha potere. Ciò significa che a loro è già
stata resa giustizia. Sono anime che già godono della ricompensa eterna.
Che senso hanno le parole: “Essi
ripresero vita e regnarono con Cristo per mille anni” ? Mgr Gregori
dice che si tratta di una risurrezione corporale, come corporale è la
risurrezione dei morti alla fine del mondo. Tale risurrezione è
riservata a pochi. Sono i martiri e i santi della Grande Tribolazione. Se la
seconda morte – la dannazione – non ha potere su di loro, è
perché davanti al nemico di Dio, l’Anticristo, essi hanno
preferito lasciarsi decapitare piuttosto che tradire la loro fede in Cristo.
Passo biblico n. 18
–
I Tim 6, 14: “Custodisci
il tuo mandato immacolato, irreprensibile, fino alla manifestazione del
Signore Nostro Gesù Cristo”.
Senza
commento.
Passo biblico n. 19
– Fil 4, 5: “Gioite nel Signore, sempre! Di nuovo
ve lo dico: gioite! La vostra
clemenza divenga manifesta a tutti gli uomini. Il Signore è
vicino".
Senza
commento.
Passo biblico n. 20
– I Cor 1, 7-8: “Non manca dono alcuno di grazia a voi
mentre siete in attesa della manifestazione del Signore nostro Gesù
Cristo. Sarà lui, appunto, che vi renderà saldi fino alla fine,
affinché siate irreprensibili nel giorno del Signore nostro
Gesù Cristo".
Senza
commento.
Passo biblico n. 21
– II Pt 3, 8-10. “Una cosa però non dimenticate, o
carissimi, che un giorno solo presso il Signore è come mille anni e mille anni sono come un solo giorno. Il Signore non ritarda il compimento della promessa. Egli porta pazienza verso di noi, non volendo
che alcuno di noi perisca, ma che tutti
si volgano a penitenza. Verrà però il giorno del Signore,
come un ladro ”.
Senza
commento.
N.B. La Parusia
intermedia è stata profetizzata in modo velato anche nel Vecchio
Testamento, specialmente dai profeti seguenti:
Isaia: 2, 1-5; 9, 5-6; 11, 4-9; 14, 9 ss.; 65, 17-25; 66,
14 ss.
Daniele: 7, 9-14; 7, 23-27.
Ezechiele: 37.
CONCLUSIONE
I testi biblici ci permettono di
affermare che la Venuta intermedia di
Gesù avrà per scopo di inaugurare il Millennio felice. Durante questo Millennio gli uomini della terra
vivranno per dare gloria a Dio, in pace con i fratelli. Si compiranno le parole
profetiche del Padre Nostro: “Venga il Tuo Regno, sia fatta la Tua
Volontà, come in Cielo e così in terra ”.
Il Millennio felice − che non ha nulla a che vedere col
Millénarisme, un concetto che la Chiesa cattolica ha condannato −
fa parte del Piano di Dio, il meraviglioso Piano che Dio ha concepito per
l’uomo vivente sulla Terra. St Jean evangelista predica a tutti e fa
capire a tutti – a tutti gli interessati – che il Regno di Dio non
è una realtà riservata esclusivamente al mondo eterno, quello che
verrà dopo la morte, ma è un Regno che dovrà venire anche
sulla terra. Anzi, sulla terra prima, e in Cielo subito dopo. La durata di
questo Regno terrestre è indeterminata (S. Giovanni, nella Bibbia, usa
l’espressione “mille anni”).
Con la Venuta intermedia di
Gesù e l’inaugurazione dell’Era nuova si attuerà
un’altra profezia di Gesù: “Ho altre pecorelle che non sono di questo
ovile; anche queste io devo condurre; ascolteranno la mia voce e diventeranno
un solo gregge, sotto un solo pastore”. Dopo la Venuta
intermedia di Gesù ci sarà dunque “Un solo ovile, sotto un
solo pastore”. Non si tratta di un “sogno”, come ha detto un
qualcuno di recente, ma di una realtà. Lo Spirito Santo farà l’unità.
Tutti formeranno un’unica Chiesa, con a capo Pietro (Mt 16, 18).
Prima della Venuta intermedia di Gesù, Dio manderà
tanti segni in cielo, sulla terra, e nelle coscienze. Questi segni avranno per
scopo di far capire a tutti che Cristo è l’unico Salvatore del
mondo. Ognuno di noi sceglierà liberamente il campo che più lo
interessa: o con Gesù o contro. Chi sceglierà di essere contro
Gesù, andrà col demonio. È evidente che chi
sceglierà il demonio non entrerà nell’Era nuova.
Pochi teologi hanno
saputo finora approfondire i testi biblici che parlano della Parousie
intermedia (la Venuta intermedia di Gesù). La maggioranza dei teologi
odierni non si interessa ai messaggi che il Cielo manda alla Terra tramite i
profeti cristiani contemporanei, che sono persone dotate di carismi
straordinari. In mancanza di questo aiuto essi finiscono per fare lo stesso
errore che i Capi del Sinedrio giudaico hanno fatto alla prima Venuta di
Gesù. Detti “Capi” hanno respinto Gesù, non lo hanno
accolto, non hanno voluto saperne di cambiare pensiero in favore di
un’interpretazione più spiritualistica delle antiche profezie.
Questa loro
mentalità materialistica li ha allora resi schiavi − e altrettanto
schiavi li rende oggi − di un’utopia letale, quella che li
spinge a concepire il “Regno di Israele” (il Regno messianico,
diremmo noi oggi) come un Governo mondiale fatto di potere politico.
Secondo il Vangelo,
tutta questa contesa di idee è un segno evidente che la Venuta
intermedia di Gesù è vicina vicina.
Come figli devoti della Chiesa
di Gesù, ci siamo preoccupati di scrivere questo libro con spirito di
servizio a Dio e alla Chiesa. Ci rimettiamo quindi al giudizio della Chiesa
cattolica circa i risultati dei nostri studi.
Signore Gesù, noi
ti aspettiamo. Vieni, e portaci in dono lo Spirito Santo paraclito!
Gli amici della rivista PROFETI
DI DIO.
Quelques années avant de
mourir, le Pape Paul VI a surpris le monde en criant devant les foules: “La fumée de Satan est entrée
dans le Temple saint de Dieu ”. Ce sont des paroles lourdes de sens,
car prononcées suite à l’expérience que Paul VI a eu
lors du Concile Vatican II.
NOTES
